Durant les dernières décennies, s’est produite une évolution des problématiques socio-sanitaires en Afrique. Cette évolution est marquée par l’augmentation relative des maladies liées à des styles de vie et /ou à des comportements considérés comme « à risque » pour la santé à l’instar du Vih/Sida et des infections sexuellement transmissibles (IST).
L’épidémie du Vih/Sida est la plus grande tragédie humaine du XXIème siècle. Sur le continent africain, ce fléau a causé beaucoup de misères parmi les communautés et les nations. Il représente une menace pour des millions de personnes à travers le continent, dont une majorité de jeunes de moins de 25 ans. Au moment où le Vih menace fortement la santé des jeunes, notamment en Afrique subsaharienne ; chaque année un (01) adolescent sur vingt (20) contracte une Infection Sexuellement Transmissible (IST) bactérienne.
Notre société d’aujourd’hui, permissive en matière de sexualité, favorise chez les jeunes le développement des comportements à risque et par conséquence, les expose aux Vih/Sida et IST.

Dans la plupart des sociétés traditionnelles africaines, la sexualité a toujours été précoce mais obéissant à un contrôle social. L’échange entre les parents et les enfants sur les connaissances sexuelles n’était pas l’œuvre direct des parents (Abega, 1997). L’enfant appartient dès sa naissance à une communauté, un lignage qui représente à la fois l’autorité, la protection et l’affection. Cette appartenance provient du fait que l’enfant représente l’ancêtre et perpétue le nom de la famille, il assure donc la continuité du lignage. Toute la société est éducative parce que l’enfant est l’enfant du groupe tout entier et non pas seulement de ses parents géniteurs. L’éducation à un caractère collectif prononcé, une globalité au niveau des agents. En effet, dans les sociétés traditionnelles de l’Afrique subsaharienne, la parenté, les pairs, le village participent à éducation. Tout le monde est concerné par son éducation même si une place particulière revient aux parents et aux aînés ou à des personnes qualifiées par des tâches spéciales comme durant les moments de rites d’initiations diverses ou d’apprentissage de métiers. « Membre parasite d’abord, autonome ensuite, l’enfant rompt progressivement ses amarres d’avec le milieu et d’avec les éducateurs non pas nécessairement comme ailleurs pour s’opposer à eux, mais il s’affirme pour les épauler efficacement dans la mesure de ses capacités » (Ngoma, 1981 :12). Le jeune s’affirme tellement que pour consacrer sa maturité sociale, son intégration officielle au statut d’adulte est l’objet d’une véritable décision et, avec l’autorisation de son groupe, il subit l’épreuve de l’initiation.

Dans la formation initiatique, filles et garçons sont en effet séparés et confiés aux aînés, sages et expérimentés. Quoique les parents, plus proches de l’enfant restent les premiers initiateurs ; l’initiation à la vie est aussi menée de front par les anciens , oncles, tantes, grands-parents et les aînés du clan, distingués par leur notoriété et leur expérience de la vie. Désignés pour cette fin, ils enseignent aux plus jeunes les règles de conduite, les grands principes moraux, les bonnes manières. L’apprentissage de l’enfant se fait dans la société à l’aide de maximes , sentences, chansons, contes, proverbes…,utilisés pour justifier telle manière de procéder, ou telle intervention et au travers desquels on devine l’existence d’un projet pédagogique, d’une véritable philosophie de l’éducation (Mbarga, 1991 ; Rwenge,1999). Les normes et les valeurs de la société véhiculées à l’enfant portent souvent l’honneur (pour sa famille et lui), la pudeur, le respect de soi-même, etc. Dans le domaine de la sexualité, la chasteté, virginité, la tolérance et la patience dans leurs futurs ménages sont davantage adressées aux jeunes filles qu’aux garçons. Pour ces derniers, on insiste sur le sens et l’importance de la responsabilité afin d’en faire des êtres capables de s’assumer et d’assumer et de contribuer à la production du groupe (Rwenge ,1999).

Depuis le XVIII e siècle, le rythme d’accroissement de la population urbaine et du nombre de ville n’a cessé de s’accélérer, au point où aujourd’hui en Afrique, la croissance urbaine est parfois plus rapide qu’en occident (Hauser,1965 ; Ela, 1983 ; Antoine et al,1995 ; Gendreau, 1996). En Afrique subsaharienne, le phénomène urbain s’est généralisé depuis les années 50 grâce à la colonisation et son corollaire l’industrialisation . Estimé à 14.7% en 1950, le taux d’urbanisation est passé à 40.5% en 2005 pour l’ensemble des pays africains, avec un rythme annuel proche de 5%. A ce rythme, la croissance urbaine est parfois supérieure à la croissance naturelle de la population (Antoine et al, 1995 :5).

Alors qu’on a le plus souvent assigné à l’urbanisation le statut d’un facteur de développement, ce processus prend corps dans un contexte de paupérisation croissante des populations, de décentralisation et de désengagement de l’Etat, à la suite de multiple crises (économiques, sociales, culturelles) ayant entraîné des politiques austères d’ajustement structurel. C’est désormais en ville que se développent la plupart des déviances et fléaux sociaux : conflits familiaux, violences conjugales, exploitation sexuelle des enfants, trafic des enfants, grossesses précoces non désirées, avortement clandestin, pédophilie, etc.
La diminution du contrôle social en matière de sexualité serait en partie imputé à l’urbanisation qui, du fait des opportunités socioéconomiques, a détruit les structures traditionnelles, favorisé les mutations culturelles et, partant, augmenté le pouvoir décisionnel des individus dans les choix à propos du moment de, avec qui et pourquoi contracter les rapports sexuels (Bauni, 1990 :22 ; Meekers, 1992). Cette hypothèse a été validée par une enquête qualitative réalisée auprès d’adolescentes kenyanes (Ocholla-Ayayo et al 1990 :67). Du fait du modernisme et de l’urbanisation, les familles africaines subissent des mutations profondes au point de ne plus assurer efficacement ses fonctions de protection, de sécurité et d’éducation.

La société dite « moderne », contrairement à la société traditionnelle, n’assignent pas de fonctions sociales précises à la jeunesse. La société traditionnelle était sécurisante pour elle. L’autorité qu‘y avait la famille s’est réduite à l’heure actuelle (Caldwell et al, 1991 ; Diop, 1995). Il y a, en ville, comme une rupture du lien parental et ethnique à cause de la dilution de la notion d’individu dans un espace très régulé et réglementé qui distribue le pouvoir autrement que par la donnée parentale et familiale, très accentuée en zone rurale (Mendo Ze ,2000. p120). L’influence de la famille sur l’enfant, en ne se limitant point à transformer son affectivité en vue de l’accommoder à la vie de la communauté, dépouille celui-ci de toute fonction sociale (Rwenge, 1999). La multiplication des foyers monoparentaux à la faveur de la polygamie et des ruptures d’union et des recompositions en une structure acéphale ou sans lien parental, on assiste à la déstructuration de l’entité familiale qui a pour corollaire la perte de contrôle sur la progéniture (Ngueyap F, 1997 ; Rwenge M, 2000 ; Makatjane T ?). La famille ne constitue plus le seul contrôle comme au village (Mendo Ze G, p120) .Son éducation y est prise en charge par l’école, les medias (télévision, radio et presse écrite) véhiculant de nouvelles idées qui créent des comportements différents (Rwenge M, 1999). L’essor des technologies de l’information et de la communication (TIC) a développé dans les villes africaines de nouvelles attitudes chez les jeunes. Si l’arrivée desTICs est une aubaine pour les jeunes africains pour améliorer leur niveau d’éducation, il faut révéler que bon nombre d’entre eux et particulièrement les adolescent(e)s, sollicitent ces outils pour multiplier les relations amoureuses, télécharger ou regarder les films pornographiques.

L’école et les loisirs éloignent de plus en plus les jeunes des adultes et la séparation des sexes n’y est plus assurée. Ces loisirs qui se rapportent au cinéma, aux soirées dansantes, au sport, pique-nique, lecture…, diminuent le temps que les jeunes passent sous le contrôle parental et familial. Privés ainsi de la protection physique et de l’encadrement éducationnel de la parentèle et livrés à eux-mêmes dans un milieu hostile, ils se retrouvent à la merci des sévices corporels et des abus sexuels (Anarfi J.K et Appiah B.N, 1997).

Le rapport de la Conférence Internationale sur la Population et le Développement (CIPD, 2000) stipule que dans la plupart des régions du monde, la majorité de jeunes deviennent sexuellement actifs pendant l’adolescence, dans le cadre et en dehors du mariage. Environs la moitié ou les deux tiers des adolescents des pays latino-américains et antillais sont sexuellement actifs, et cette proportion atteint les trois-quarts ou plus dans l’ensemble du tiers-monde, et dépasse 90% dans plusieurs pays d’Afrique noire. Les statistiques montrent que 38% des femmes de 19 ans ou moins d’Afrique noire et 28% de celles-ci en Amérique latine et aux Antilles ont eu leur premier rapport sexuel en dehors du mariage. Approximativement 30% des filles de 15 à 19 ans sont mariées (et par conséquent sexuellement actives) en Afrique ; le nombre augmente jusqu’à 34% en Asie (à l’exclusion de la Chine).

Si à l’origine les premières études sur les comportements sexuels en Afrique subsaharienne avaient pour objectif de cerner les causes de l’infécondité et de la stérilité observées surtout en Afrique centrale ; à présent, l’accentuation et l’implication sur l’aspect sanitaire se sont accrues avec le développement des IST et surtout l’avènement et l’explosion des cas de VIH/sida sur le continent. Au moment où les IST/VIH/sida ainsi que la morbidité et la mortalité maternelle menacent fortement la santé sexuelle et procréative des jeunes filles, notamment en Afrique subsaharienne ; chaque année un (01) adolescent sur vingt (20) contracte une infection Sexuellement Transmissible (IST) bactérienne . L’adolescence est devenue à cet effet un sujet de préoccupation et de toutes les attentions parce que justement, elle est la période de forte contamination au virus (Anderson R.M, cité par Görgen R et al, 1998). L’ONUSIDA dans son rapport de 2001 estime que sur une population de 6 milliards de personnes que compte le monde, environ 36 millions ont une infection à VIH. Il est à souligner que 95% de ces personnes se trouvent dans les pays du Sud dont 70% en Afrique subsaharienne (Marie-Claude, 2000). Certains vont jusqu’à se demander si pour l’Afrique d’aujourd’hui, le Sida ne serait pas ce que fut jadis la peste pour l’Europe . Le rapport de l’UNICEF (2000) des dix dernières années indique que la situation des jeunes âgés entre 15 et 24 ans par rapport au virus du Sida est alarmante. Il en ressort de ce rapport que sur 34.3 millions de la population séropositive mondiale, un tiers de ce nombre est constitué de jeunes de 15 à 24 ans, tout en sachant que c’est surtout à travers les rapports sexuels que la contamination au VIH/Sida est la plus rependue.

On note cependant que des conduites à risque persistent (Moore et Oppong, 2006) et que la tendance majoritaire n’a pas changé d’habitude malgré les discours et campagnes de sensibilisation sur la sexualité et la pandémie du Vih/Sida. Quoique cette tendance concerne tout le monde, elle est accentuée dans le milieu des jeunes et chez les adolescent(e)s en particulier, affectant non seulement les individus mais également les familles et les sociétés globales.

Les adolescent(e)s sont aujourd’hui exacerbés par l’absence ou l’insuffisance d’éducation sexuelle en milieu familial, les balbutiements constatés dans l’introduction de l’éducation sexuelle par certains médias qui ne tiennent pas toujours compte des valeurs culturelles endogènes.
Face à cette situation, il est légitime de s’interroger sur la mission que doit jouer les parents, l’Etat et les ONG dans l’éducation sexuelle des adolescent(e)s. Assument-ils véritablement leur fonction d’éducateurs et d’accompagnateur dans ce domaine complexe? Car, les thèmes de l’éducation sexuelle, de la recrudescence des infections sexuellement transmissibles (IST) et de la pandémie du Sida nous concerne tous et toutes, et les adolescent(e)s n’échappent pas à ce contexte qui est d’une actualité préoccupante. Ils constituent un réel problème social et de santé publique.

Elie Michel KEDJO
Social Worker
elkedj@gmail.com

¿L? educación sexual de los jóvenes urbanos y su contribución en la lucha contra el IST y VIH/sida en África
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo


¿Durante las últimas décadas, s? se produce una evolución de la problemática sociosanitaria en África. ¿Esta evolución se caracteriza por l? ¿aumento relativo de las enfermedades vinculadas a estilos de vida y/o a comportamientos considerados como “de riesgo” para la salud a l? semejanza del Vih/SIDA y de las infecciones sexualmente transmisibles (IST).
¿L? epidemia del Vih/SIDA es la mayor tragedia humana del XXI siglo. Sobre el continente africano, esta plaga causó muchas miserias entre las comunidades y las naciones. Representa una amenaza para millones de personas a través del continente, cuya mayoría de jóvenes menor de 25 años. En el momento en que el Vih amenaza mucho la salud de los jóvenes, en particular, en África subsahariano; cada año uno (01) adolescente sobre veinte (20) contrata una Infección sexualmente Transmisible (IST) bacteriana.
¿Nuestra sociedad d? ¿aujourd? hoy, permisiva en materia de sexualidad, favorece en los jóvenes el desarrollo de los comportamientos de riesgo y por lo tanto, los expone a los Vih/SIDA e IST.

En la mayoría de las sociedades tradicionales africanas, la sexualidad todavía ha sido precoz pero obedeciendo a un control social. ¿L? ¿intercambio entre los padres y los niños sobre los conocimientos sexuales n? ¿no era l?? obra directo de los padres (Abega, 1997). ¿L? ¿niño pertenece a partir de su nacimiento a una comunidad, un linaje que representa a la vez l? ¿autoridad, la protección y l? afecto. ¿Esta pertenencia procede debido a que l? ¿niño representa l? antepasado y perpetúa el nombre de la familia, garantiza pues la continuidad del linaje. ¿Toda la sociedad es educativa porque l? ¿niño es l? todo niño del grupo y no solamente de sus padres géniteurs. ¿L? educación un carácter colectivo pronunciado, una globalidad en los agentes. ¿En efecto, en las sociedades tradicionales de l? África subsahariano, la relación, los pares, el pueblo participan en educación. ¿Todo el mundo se es referido por su educación aunque un lugar particular corresponde a los padres y al mayores o a un personas calificadas por tareas especiales como durante los momentos de ritos d? ¿distintas iniciaciones o d? aprendizaje de oficios. ¿“Miembro parásito d? ¿acceso, autónomo a continuación, l? ¿niño rompe progresivamente sus amarras d? ¿con el medio y d? ¿con los profesores no necesariamente como a otra parte para s? ¿oponer ellos, pero él s? afirme para llevarlos a hombros eficazmente en la medida de sus capacidades” (Ngoma, 1981: 12). ¿El joven s? ¿afirma tanto que para consagrar su madurez social, su integración oficial al estatuto d? ¿adulto es l? ¿objeto d? ¿una verdadera decisión y, con l? ¿autorización de su grupo, sufre l? ¿prueba de l? iniciación.

En la formación iniciática, muchachas y muchachos son en efecto separados y confiadas al mayores, a los sabios y a las con experiencia. ¿Aunque los padres, más próximos a l? niño siguen siendo los primeros iniciadores; ¿l? iniciación a la vida también es llevada a cabo simultáneamente por los antiguos, tíos, tías, abuelos y el mayores del clan, distinguidos por su notoriedad y su experiencia de la vida. Designados para este final, enseñan los más jóvenes a las normas de conducta, los grandes principios morales, las buenas maneras. ¿L? ¿aprendizaje de l? ¿niño se hace en la sociedad a l? ¿ayuda de maximes, frases, canciones, cuentos, proverbios? ¿, utilizados para justificar tal manera de proceder, o tal intervención y a a través de del cual se conjetura l? ¿existencia d? ¿un proyecto pedagógico, d? ¿verdadera filosofía de l? educación (Mbarga, 1991; Rwenge, 1999). ¿Las normas y los valores de la sociedad transportadas a l? ¿niño llevan a menudo l? honor (para su familia y él), el pudor, el autorrespeto, etc ¿En el ámbito de la sexualidad, la castidad, virginidad, la tolerancia y la paciencia en sus futuros hogares van dirigida aún más a las jóvenes muchachas qu? a los muchachos. ¿Para estos últimos, se hace hincapié en el sentido y l? ¿importancia de la responsabilidad a fin d? ¿hacer seres capaces de s? ¿asumir y d? asumir y de contribuir a la producción del grupo (Rwenge, 1999).

¿Desde los XVIII e siglo, el ritmo d? ¿aumento de la población urbana y el número de ciudad n? ¿cesó de s? ¿acelerar, en el punto donde aujourd? ¿hoy en África, el crecimiento urbano es a veces más rápido qu? en occidente (aumentar, 1965; Ela, 1983; Antoine y AL, 1995; Gendreau, 1996). ¿En África subsahariano, el fenómeno urbano s? ¿se generaliza desde los años 50 gracias a la colonización y su corolario l? industrialización. ¿Estimado en 14.7% en 1950, el tipo d? ¿urbanización pasó al 40.5% en 2005 para l? conjunto de los países africanos, con un ritmo anual cercano de 5%. A este ritmo, el crecimiento urbano es a veces superior al crecimiento natural de la población (Antoine y AL, 1995: 5).

¿Entonces qu? ¿generalmente se asignó a l? ¿urbanización el estatuto d? ¿un factor de desarrollo, este proceso toma cuerpo en un contexto de empobrecimiento creciente de las poblaciones, de descentralización y retirada de l? ¿Estado, tras múltiplo crisis (económicos, sociales, culturales) implicando políticas austeras d? ajuste estructural. ¿C? está en adelante en ciudad que se desarrollan la mayoría de los déviances y plagas sociales: conflictos familiares, violencias maritales, explotación sexual de los niños, tráfico de los niños, de embarazos precoces no deseados, de fracaso clandestino, de pederastia, etc
¿La disminución del control social en materia de sexualidad se imputaría en parte a l? urbanización que, a causa de las oportunidades socioeconómicas, destruyó las estructuras tradicionales, favorecido los cambios culturales y, por consiguiente, aumentado el poder de toma de decisiones de los individuos en las elecciones con respecto al momento de, con que y porqué contratar las relaciones sexuales (Bauni, 1990: 22; Meekers, 1992). ¿Esta hipótesis fue validada por una investigación cualitativa realizada d? adolescentes des Kenya (Ocholla-Ayayo y AL 1990: 67). ¿A causa del modernismo y l? ¿urbanización, las familias africanas sufren cambios profundos en el punto ya de no garantizar eficazmente sus funciones de protección, seguridad y d? educación.

¿La sociedad dicha “moderna”, contrariamente a la sociedad tradicional, n? no asignan funciones sociales precisas a juventud. La sociedad tradicional era que aseguraba para ella. ¿L? ¿autoridad qu? ¿había la familia s? ¿se reduce a l? hora actual (Caldwell y AL, 1991; Diop, 1995). ¿Hay, en ciudad, como una ruptura del vínculo parental y étnico debido al dilución del concepto d? individuo en un espacio muy controlado y regulado que distribuye el poder diferentemente que por el dato parental y familiar, muy acentuado en zona rural (Mendo Ze, 2000. p120). ¿L? ¿influencia de la familia sobre l? ¿niño, no limitándose no a transformar su afectividad para l? adaptar a la vida de la comunidad, desnuda éste de toda función social (Rwenge, 1999). ¿La multiplicación de los hogares monoparentales al favor de la poligamia y las rupturas d? ¿unión y de las recomposiciones en una estructura sin cabeza o sin vínculo parental, se asiste al déstructuration de l? entidad familiar que tiene por corolario la pérdida de control sobre la progenitura (Ngueyap F, 1997; Rwenge M, 2000; Makatjane T?). La familia no constituye ya el único control como al pueblo (Mendo Ze G, p120). ¿Su educación es tomada allí en carga por l? escuela, los medios de comunicacíon (televisión, radio y prensa escrita) transportando nuevas ideas que crean comportamientos diferentes (Rwenge M, 1999). ¿L? ¿desarrollo de las tecnologías de l? información y de la comunicación (TIC) desarrolló en las ciudades africanas nuevas actitudes en los jóvenes. ¿Si l? ¿llegada desTICs es una ganga para los jóvenes africanos para mejorar su nivel d? ¿educación, es necesario revelar que bien número d? el uno con el otro y especialmente el adolescente (e) s, solicitan estas herramientas para multiplicar las relaciones enamoradas, cargar a distancia u observar las películas pornográficas.

¿L? ¿escuela y los ocios se alejan cada vez más los jóvenes de los adultos y la separación de los sexos n? más se asegura allí. ¿Estos ocios relativos al cine, a los bailes, al deporte, comida, lectura? , disminuyen el tiempo que los jóvenes pasan bajo el control parental y familiar. ¿Privados así de la protección física y l? marco educativo del parentèle y suministrados a ellos mismos en un medio hostil, se encuentran gracias a los malos tratos corporales y abusos sexuales (Anarfi J.K et Appiah B.N, 1997).

¿El informe de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (CIPD, 2000) estipulan que en la mayoría de las regiones del mundo, la mayoría de jóvenes se vuelven sexualmente activos durante l? adolescencia, en el marco y fuera del matrimonio. ¿Alrededores la mitad o los dos tercios de los adolescentes de los países latinoamericanos y antilleses son sexualmente activos, y esta proporción alcanzado los trescuartos o más en l? ¿conjunto del tercer mundo, y sobrepasa un 90% en varios países d? África negro. ¿Las estadísticas ponen de manifiesto que un 38% de las mujeres de 19 años o menos d? África negro y un 28% de las en América Latina y las Antillas tuvieron su primer relación sexual fuera del matrimonio. Se casan aproximadamente 30% de las muchachas de 15 a 19 años (y por lo tanto sexualmente activas) en África; ¿el número aumenta jusqu? ¿al 34% en Asia (a l? exclusión de China).

¿Si a l? ¿origen los primeros estudios sobre los comportamientos sexuales en África subsahariano tenían por objetivo delimitar las causas de l? esterilidad y de la esterilidad observadas sobre todo en África central; ¿ahora, l? ¿énfasis y l? ¿implicación sobre l? ¿aspecto sanitario aumentaron con el desarrollo del IST y sobre todo l? ¿llegada y l? explosión de los casos de VIH/sida sobre el continente. En el momento en que el IST/VIH/sida así como la morbosidad y la mortalidad maternal amenazan mucho la salud sexual y procréative de las jóvenes muchachas, en particular, en África subsahariano; cada año uno (01) adolescente sobre veinte (20) contrata una infección sexualmente Transmisible (IST) bacteriana. ¿L? adolescencia se convirtió en a tal efecto un tema de preocupación y de todas las atenciones porque precisamente, es el período de fuerte contaminación al virus (Anderson R.M, citado por Görgen R y AL, 1998). ¿L? ONUSIDA en su informe de 2001 considera que sobre una población de 6 mil millones de personas quienes cuenta el mundo, alrededor de 36 millones tienen una infección a VIH. Hay que destacar que un 95% de estas personas se encuentran en los países del Sur 70% de los cuales en África subsahariano (Marie-Claude, 2000). ¿Algunos van jusqu? ¿a preguntarse si para l? ¿África d? ¿aujourd? ¿hoy, el SIDA no sería lo que fue la peste antes para l? Europa. ¿El informe de l? UNICEF (2000) de los diez últimos años indica que la situación de los jóvenes viejos entre 15 y 24 años con relación al virus del SIDA es alarmante. ¿Resulta de este informe que sobre 34.3 millones de la población seropositiva mundial, un tercio de este número está constituido por jóvenes de 15 a 24 años, muy en sabiendo que c? está sobre todo a través de las relaciones sexuales que la contaminación al VIH/Sida es el más rependue.

¿Se tiene en cuenta mientras que conductas de riesgo persisten (Moore et Oppong, 2006) y que la tendencia mayoritaria n? ¿a no cambiada d? práctica a pesar de los discursos y campañas de sensibilización sobre la sexualidad y la pandemia del Vih/SIDA. Aunque esta tendencia se refiere a todo el mundo, se acentúa en el medio de los jóvenes y en el adolescente (e) s en particular, afectando no sólo a los individuos sino también las familias y a las sociedades globales.

¿El adolescente (e) s son aujourd? ¿hoy exacerbados por l? ¿ausencia o l? ¿insuficiencia d? ¿educación sexual en medio familiar, los balbuceos constatados en l? ¿introducción de l? educación sexual por algunos medios de comunicación que no tienen en cuenta siempre los valores culturales endógenos.
¿Ante esta situación, es legítimo de s? ¿preguntar sobre la misión que debe jugar los padres, l? ¿Estado y las ONG en l? educación sexual del adolescente (e) s. ¿Asumen verdaderamente su función d? ¿profesores y d? ¿acompañante en este ámbito complejo? ¿Ya que, los temas de l? ¿educación sexual, del recrudecimiento de las infecciones sexualmente transmisibles (IST) y de la pandemia del SIDA se nos refiere a todos y a todas, y el adolescente (e) s n? ¿no escapan a este contexto que es d? una actualidad preocupante. Constituyen un verdadero problema social y de Salud Pública.

Elie Michel KEDJO
Social Worker
elkedj@gmail.com

L? educazione sessuale dei giovani urbani ed il suo contributo nella lotta contro IST e VIH/sida in Africa
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo


Durante gli ultimi decenni, s? è prodotta un'evoluzione delle problematiche sociosanitarie in Africa. Quest'evoluzione è segnata da l? aumento relativo delle malattie legate a stili di vita e/o a comportamenti considerati come “rischio„ per la salute a l? modo del viu/AIDS e delle infezioni sessualmente trasmissibili (IST).
L? epidemia del viu/AIDS è la più grande tragedia umana del XXI secolo. Sul continente africano, questa peste ha causato molte miserie fra le Comunità e le nazioni. Rappresenta una minaccia per milioni di persone attraverso il continente, fra cui una maggioranza di giovani di meno di 25 anni. Nel momento in cui il viu minaccia fortemente la salute dei giovani, in particolare in Africa subsahariana; ogni anno uno (01) adolescente su venti (20) contrae un'infezione sessualmente trasmissibile (IST) batterica.
La nostra società d? aujourd? oggi, permissiva in materia di sexualité, favorisce nei giovani lo sviluppo dei comportamenti rischio e di conseguenza, li espone ai viu/AIDS ed IST.

Nella maggior parte delle società tradizionali africane, il sexualité è sempre stata precoce ma obbedendo ad un controllo sociale. L? scambio tra i genitori ed i bambini sulle conoscenze sessuali n? non era l?? opera diretto dei genitori (Abega, 1997). L? bambino appartiene fin dalla sua nascita ad una Comunità, un lignaggio che rappresenta allo stesso tempo l? autorità, la protezione e l? affezione. Quest'appartenenza proviene dal fatto che l? bambino rappresenta l? antenato e perpetua il nome della famiglia, garantisce dunque la continuità del lignaggio. Tutta la società è educativa perché l? bambino è l? bambino del gruppo intero e non soltanto dei suoi genitori géniteurs. L? istruzione ad un carattere collettivo pronunciato, una globalità a livello degli agenti. In effetti, nelle società tradizionali di l? Africa subsahariana, la relazione, i paia, il villaggio partecipa ad istruzione. Tutti sono interessati dalla sua istruzione anche se un posto particolare ritorna ai genitori ed ai maggiori o a persone qualificate da compiti speciali come durante i momenti di riti d? iniziazioni diverse o d? apprendistato di lavori. “Membro parassita d? accesso, autonomo in seguito, l? bambino rompe gradualmente il sue amarres d? con il mezzo e d? con gli insegnanti non necessariamente come altrove per s? opporre a loro, ma egli s? afferma per metterseli sulle spalle efficacemente nella misura delle sue capacità„ (Ngoma, 1981: 12). Il giovane s? afferma così tanto che per dedicare la sua maturità sociale, la sua integrazione ufficiale allo statuto d? adulto è l? oggetto d? una vera decisione e, con l? autorizzazione del suo gruppo, subisce l? prova di l? iniziazione.

Nella formazione initiatique, ragazze e ragazzi sono in effetti distinti ed affidati alle maggiori, le prudenti e le esperte. Sebbene i genitori, più vicini a l? bambino resta i primi iniziatori; l? iniziazione alla vita è anche condotta di fronte dai vecchi, zii, le zie, nonni ed i maggiori del clan, distinti dalla loro notorietà e la loro esperienza della vita. Designati per questa fine, insegnano il più giovani alle norme di condotta, i grandi principi morali, i buoni modi. L? apprendistato di l? bambino si fa nella società a l? aiuto di maximes, sentenze, canzoni, racconti, proverbi? , utilizzati per giustificare tale modo di procedere, o tale intervento ed a attraverso di cui si indovinano l? esistenza d? uno schema pedagogico, d? una vera filosofia di l? istruzione (Mbarga, 1991; Rwenge, 1999). Le norme ed i valori della società trasportati a l? bambino porta spesso l? onore (per la sua famiglia e lui), il pudore, il rispetto di sé, ecc. Nel settore della sexualité, la castità, virginité, la tolleranza e la pazienza nelle loro future famiglie sono maggiormente indirizzati alle giovani donne qu? ai ragazzi. Per quest'ultimi, si insiste sul senso e l? importanza della responsabilità allo scopo d? fare esseri capaci di s? assumere e d? assumere e di contribuire alla produzione del gruppo (Rwenge, 1999).

Dal XVIII e secolo, il ritmo d? aumento della popolazione urbana e del numero di città n? ha cessato di s? accelerare, al punto dove aujourd? oggi in Africa, la crescita urbana è a volte più rapida qu? nell'occidente (aumentare, 1965; Ela, 1983; Antoine e Al, 1995; Gendreau, 1996). In Africa subsahariana, il fenomeno urbano s? è generalizzato dagli anni 50 grazie alla colonizzazione ed il suo corollario l? industrializzazione. Ritenuto a 14.7% nel 1950, il tasso d? urbanizzazione è passata a 40.5% nel 2005 per l? insieme dei paesi africani, con un ritmo annuale vicino al 5%. A questo ritmo, la crescita urbana è a volte superiore alla crescita naturale della popolazione (Antoine e Al, 1995: 5).

Allora qu? si è generalmente assegnato a l? urbanizzazione lo statuto d? un fattore di sviluppo, questo processo prende corpo in un contesto d'impoverimento crescente delle popolazioni, di decentramento e di disimpegno di l? Stato, a seguito di multiplo crisi (economici, sociali, culturali) che ha comportato politiche austere d? adeguamento strutturale. C? è ormai in città che si sviluppano la maggior parte dei déviances e pesti sociali: conflitti familiari, violenze coniugali, sfruttamento sessuale dei bambini, traffico dei bambini, gravidanze precoci non desiderate, fallimento clandestino, pedofilia, ecc.
La diminuzione del controllo sociale in materia di sexualité sarebbe in parte attribuita a l? urbanizzazione che, a causa delle opportunità socioeconomiche, ha distrutto le strutture tradizionali, favorito i cambiamenti culturali e, perciò, aumentato il potere decisionale degli individui nelle scelte a proposito del momento di, con che e perché contrarre i rapporti sessuali (Bauni, il 1990: 22; Meekers, 1992). Quest'ipotesi è stata convalidata da un'indagine qualitativa svolta presso d? adolescentes kenyanes (Ocholla-Ayayo e Al 1990: 67). A causa del modernismo e di l? urbanizzazione, le famiglie africane subiscono cambiamenti profondi al punto non di svolgere più efficacemente le sue funzioni di protezione, di sicurezza e d? istruzione.

La società detta “moderna„, contrariamente alla società tradizionale, n? non assegnano funzioni sociali precise alla gioventù. La società tradizionale era che rassicura per essa. L? autorità qu? là aveva la famiglia s? è ridotto a l? ora attuale (Caldwell e Al, 1991; Diop, 1995). Ci è, in città, come una rottura del legame parentale ed etnico a causa della diluizione della nozione d? individuo in uno spazio molto controllato e regolamentato che distribuisce il potere differentemente che con il dato parentale e familiare, molto accentuato in zona rurale (Mendo Ze, 2000. p120). L? influenza della famiglia su l? bambino, non limitandosi affatto a trasformare la sua affettività in previsione di l? adattare alla vita della Comunità, spoglia quest'ultimo di ogni funzione sociale (Rwenge, 1999). La moltiplicazione dei focolari monogenitore al favore della poligamia e delle rotture d? unione e delle recompositions in una struttura senza testa o senza legame parentale, si assiste alla déstructuration di l? entità familiare che ha per corollario la perdita di controllo sulla progenie (Ngueyap F, 1997; Rwenge M, 2000; Makatjane T?). La famiglia non costituisce più il solo controllo come al villaggio (Mendo Ze G, p120). La sua istruzione vi è presa in carico da l? scuola, i mass media (televisione, radio e stampa scritta) che trasportano nuove idee che creano comportamenti diversi (Rwenge M, 1999). L? aumento delle tecnologie di l? informazione e della comunicazione (TIC) ha sviluppato nelle città africane nuovi atteggiamenti nei giovani. Se l? arrivata desTICs è un aubaine per i giovani africani per migliorare il loro livello d? istruzione, occorre rivelare soltanto un buono numero d? tra loro e particolarmente l'adolescente (e) s, sollecitano quest'attrezzi per moltiplicare le relazioni innamorate, teletrasmettere o osservare le pellicole pornographiques.

L? scuola e gli svaghi allontanano sempre più i giovani degli adulti e la separazione dei sessi n? più vi è garantito. Questi svaghi che si riferiscono al cinema, alle sere che ballano, allo sport, picnic, lettura? , diminuiscono il tempo che i giovani passano sotto il controllo parentale e familiare. Privati così della protezione fisica e di l? cornice educativa del parentèle e consegnati ad essi stessi in un ambiente ostile, si trovano grazie ad sévices corporali ed abusi sessuali (Anarfi J.K ed Appiah B.N, 1997).

La relazione della conferenza internazionale sulla popolazione e lo sviluppo (CIPD, 2000) stipula che nella maggior parte delle regioni del mondo, la maggioranza di giovani diventino sessualmente attivi durante l? adolescenza, nel quadro ed oltre al matrimonio. Dintorni la metà o i due terzi degli adolescenti dei paesi latino-americani ed antillais sono sessualmente attivi, e questa proporzione raggiunto i tre quarti o più in l? insieme del terzo mondo, e supera il 90% in molti paesi d? Africa nera. Le statistiche mostrante che 38% delle donne di 19 anni o meno d? Africa nera ed il 28% di queste in America latina ed agli Antille hanno avuto il loro primo rapporto sessuale oltre al matrimonio. Approssimativamente il 30% delle ragazze dai 15 ai 19 anni è sposato (e quindi sessualmente attive) in Africa; il numero aumenta jusqu? al 34% in Asia (a l? esclusione della Cina).

Se a l? origine i primi studi sui comportamenti sessuali in Africa subsahariana si prefiggevano di individuare le cause di l? sterilità e della sterilità osservate soprattutto in Africa centrale; ora, l? enfasi e l? implicazione su l? aspetto sanitario è aumentato con lo sviluppo della IST e soprattutto l? arrivo e l? esplosione dei casi di VIH/sida sul continente. Nel momento in cui IST/VIH/sida e la morbosità e la mortalità materna minacciano fortemente la salute sessuale e procréative delle giovani donne, in particolare in Africa subsahariana; ogni anno uno (01) adolescente su venti (20) contrae un'infezione sessualmente trasmissibile (IST) batterica. L? adolescenza è diventata a questo scopo un argomento di preoccupazione ed di tutte le attenzioni perché precisamente, è il periodo di forte contaminazione al virus (Anderson R.M, citato da Görgen R e Al, 1998). L? ONUSIDA nella sua relazione del 2001 ritiene che su una popolazione di 6 miliardi di persone che conta il mondo, circa 36 milioni hanno un'infezione a VIU. È da sottolineare che il 95% di queste persone si trova nei paesi del Sud di cui 70% in Africa subsahariana (Marie-Claude, 2000). Alcuni vanno jusqu? a chiedersi se per l? Africa d? aujourd? oggi, l'AIDS non sarebbe ciò che fu precedentemente la peste per l? Europa. La relazione di l? UNICEF (2000) degli ultimi dieci anni segnala che la situazione dei giovani vecchi tra i 15 ed i 24 anni rispetto al virus dell'AIDS è allarmante. Ne sorge di questa relazione che su 34.3 milioni della popolazione sieropositiva mondiale, un terzo di questo numero è costituito da giovani dai 15 ai 24 anni, tutto in tenuto conto che c? è soprattutto attraverso i rapporti sessuali che la contaminazione al VIH/Sida è più il rependue.

Si nota tuttavia che condotte rischio persistono (Moore ed Oppong, 2006) e soltanto la tendenza maggioritaria n? a non cambiato d? pratica nonostante i discorsi e campagne di sensibilizzazione sulla sexualité ed il pandémie del viu/AIDS. Sebbene questa tendenza riguardi tutti, è accentuata nell'ambiente dei giovani e nell'adolescente (e) s in particolare, che influisce non soltanto sugli individui ma anche le famiglie e le società globali.

L'adolescente (e) s è aujourd? oggi inasperti da l? assenza o l? insufficienza d? educazione sessuale in mezzo familiare, i balbutiements constatati in l? introduzione di l? educazione sessuale con alcuni mass media che non tengono sempre conto dei valori culturali endogeni.
Di fronte a questa situazione, è legittimo di s? interrogare sulla missione che deve giocare i genitori, l? Stato e le ONGS in l? educazione sessuale dell'adolescente (e) s. Assumono veramente la loro funzione d? insegnanti e d? accompagnatore in questo settore complesso? Poiché, i temi di l? educazione sessuale, della recrudescenza delle infezioni sessualmente trasmissibili (IST) e della pandémie dell'AIDS ci riguarda tutti e tutte, e l'adolescente (e) s n? non sfuggono a questo contesto che è d? un'attualità preoccupante. Costituiscono un reale problema sociale e di sanità pubblica.

Elie michel KEDJO
social Worker
elkedj@gmail.com

L? Sexualerziehung der Stadtjugendlichen und ihr Beitrag im Kampf gegen IST und VIH/sida in Afrika
Automatically translated into German thanks to WorldLingo


Während der letzten Jahrzehnte s? wird eine Entwicklung der socio-sanitaires Problematik in Afrika produziert. Diese Entwicklung wird durch l geprägt? relative Erhöhung der Krankheiten, die mit Lebensstilen und/oder mit einem Verhalten zusammenhängen, das als „an Risiko“ für die Gesundheit l angesehen wurde? instar des HIV/AIDS und der übertragbaren Infektionen sexuell (IST).
L? Epidemie des HIV/AIDS ist die größte menschliche Tragödie des XXI. Jahrhunderts. Auf dem afrikanischen Kontinent hat diese Plage vieles Elend unter den Gemeinschaften und die Nationen verursacht. Er stellt eine Bedrohung für Millionen Personen durch den Kontinent dar, darunter eine Mehrheit von Jugendlichen unter 25 Jahren. Zum Zeitpunkt, wo das HIV stark der Gesundheit der Jugendlichen insbesondere in subsahraischem Afrika droht; jedes Jahr zieht junger einer (01), auf zwanzig (20), eine übertragbare Bakterieninfektion sexuell (IST) zusammen.
Unsere Gesellschaft d? aujourd? heute, zulässig hinsichtlich der Sexualität, bei den Jugendlichen begünstigt die Entwicklung des Risikoverhaltens, und folglich setzt sie den HIV/AIDS und IST aus.

In den meisten afrikanische traditionelle Gesellschaften war die Sexualität immer Früh-, aber, die einer sozialen Kontrolle gehorcht. L? Austausch zwischen den Familienmitgliedern und den Kindern auf den Geschlechtskenntnissen n? war l?? Werk direkt der Familienmitglieder (Abega, 1997). L? Kind gehört einer Gemeinschaft bei seiner Geburt, ein Abschnüren, das gleichzeitig l darstellt? Autorität, der Schutz und l? Zuneigung. Diese Zugehörigkeit stammt, aufgrund der Tatsache, daß l? Kind vertritt l? Vorfahr und setzt den Namen der Familie fort, er gewährleistet also die Kontinuität des Abschnürens. Die ganze Gesellschaft ist erzieherisch, weil l? Kind ist l? Kind der ganzen Gruppe und nicht nur ihrer géniteursfamilienmitglieder. L? Erziehung von einem ausgesprochenen gemeinsamen Charakter eine Gesamtheit bei den Beamten. In der Tat in den traditionellen Gesellschaften l? Subsahraisches Afrika die Verwandtschaft, die Ebenbürtigkeit, das Dorf nehmen an Erziehung teil. Jeder ist von seiner Erziehung betroffen, selbst wenn eine besondere Stelle zu den Familienmitgliedern und zu den älteren zurückkommt, oder an Personen, die durch spezielle Aufgaben wie während der Rituszeitpunkte d qualifiziert wurden? unterschiedliche Einführungen oder d? Berufslehre. „Parasitisches Mitglied d? Zugang unabhängiger danach l? Kind bricht progressiv seine Haltetaue d? mit der Mitte und d? mit den Erziehern nicht notwendigerweise wie anderswo für s? ihnen entgegenzusetzen, aber er s? behauptet, um ihnen wirksam in der Maßnahme seiner Kapazitäten beizustehen“ (Ngoma, 1981: 12). Der Jugendliche s? behauptet so sehr, daß, um seine soziale Reife, ihre offizielle Integration am Statut d zu widmen? Erwachsener ist l? Gegenstand d? eine echte Entscheidung und mit l? Genehmigung seiner Gruppe erfährt er l? Prüfung l? Einführung.

In der Initiationsbildung den älteren, die weise und die erfahrene sind Mädchen die und Jungen in der Tat getrennt und anvertraut wurden. Obwohl die an l näheren Familienmitglieder? Kind bleiben die ersten Initiatoren; l? Einführung ins Leben wird auch von Vorderseite durch die alten, Onkel, Tanten, Großeltern und die älteren vom Clan geführt, die aus ihrer allgemeinen Bekanntheit und ihrer Erfahrung des Lebens unterschieden wurden. Bezeichnet für dieses Ende lehren sie an Jugendlich den Leitungsregeln die großen moralischen Grundsätze, die gute Art. L? Lehre l? Kind macht sich in der Gesellschaft l? Hilfe von Sinnsprüchen, Urteilen, Liedern, Erzählungen, Sprichwörtern? , benutzt, um solche Art zu rechtfertigen vorzugehen oder solche Intervention und an, durch von dem man l rät? Existenz d? ein pädagogisches Projekt, d? eine echte Philosophie l? Erziehung (Mbarga, 1991; Rwenge, 1999). Die an l beförderten Normen und die Werte der Gesellschaft? Kind tragen oft l? Ehre (für ihre Familie und ihn), der Anstand, der Respekt von sich selbst usw. Im Bereich der Sexualität sind die Keuschheit, Jungfräulichkeit, die Toleranz und die Geduld in ihren künftigen Haushalten mehr an die jungen Mädchen qu gerichtet? an den Jungen. Für diese Letzten besteht man auf dem Sinn und l? Bedeutung der Verantwortung um d? davon ein fähiges Wesen zu machen von s? zu übernehmen und d? zu übernehmen und zur Produktion der Gruppe (Rwenge, 1999) beizutragen.

Seit dem XVIII e Jahrhundert der Rhythmus d? Zunahme der Stadtbevölkerung und der Anzahl der Stadt n? aufgehört hat s? zum Punkt zu beschleunigen wo aujourd? heute in Afrika ist das Stadtwachstum manchmal schneller qu? im Jahre Okzident (zu erhöhen, 1965; Ela, 1983; Antoine und Al, 1995; Gendreau, 1996). In subsahraischem Afrika das Stadtphänomen s? seit den fünfziger Jahren dank der Besiedlung und ihrer logischen Folge l verallgemeinert wird? Industrialisierung. Geschätzt auf 14.7% im Jahre 1950 der Satz d? Urbanisierung ist zu 40.5% im Jahre 2005 für l übergegangen? Gesamtheit der afrikanischen Länder mit einem an 5% nahen jährlichen Rhythmus. IN diesem Rhythmus ist das Stadtwachstum manchmal höher als das natürliche Wachstum der Bevölkerung (Antoine und Al, 1995: 5).

Dann qu? man hat meistens l zugewiesen? Urbanisierung das Statut d? ein Entwicklungsfaktor, dieser Vorgang nimmt Gestalt in einem Rahmen wachsender Verarmung der Bevölkerungen, der Dezentralisierung und des Rückzuges l an? Stand infolge des Krisenvielfachen (wirtschaftlich, sozial, kulturell) das strenge Politiken d bewirkt hat? Strukturanpassung. C? ist von nun an in Stadt, daß die Mehrzahl der sozialen déviances und Plagen sich entwickeln: Familienkonflikte, eheliche Gewalten, Geschlechtsausnutzung der Kinder, Verkehr der Kinder, nicht gewünschter Frühschwangerschaften, heimlicher Abtreibung, Pädophilie usw.
Der Rückgang der sozialen Kontrolle hinsichtlich der Sexualität würde zum Teil l angelastet? Urbanisierung, die wegen der sozioökonomischen Gelegenheiten die traditionellen Strukturen zerstört hat, bevorzugt die kulturellen Veränderungen und deshalb die Entscheidungsmacht der Individuen in der Wahl in Verbindung mit dem Zeitpunkt gestiegen von, mit dem und weswegen die Geschlechtsberichte zusammenzuziehen (Bauni, 1990: 22; Meekers, 1992). Diese Hypothese ist durch eine qualitative Untersuchung für rechtsgültig erklärt worden, die bei d verwirklicht wurde? kenianische Jugendlichen (Ocholla-Ayayo und Al 1990: 67). Wegen des Modernismus und der l? Urbanisierung, die afrikanischen Familien erfahren tiefe Veränderungen zum Punkt, seine Funktionen des Schutzes, von Sicherheit und d nicht mehr wirksam zu gewährleisten? Erziehung.

Die „moderne“ sogenannte Gesellschaft entgegen der traditionellen Gesellschaft n? weisen präzise soziale Funktionen der Jugend zu. Die traditionelle Gesellschaft war, die für sie beruhigt. L? qu-Autorität? dort hatte die Familie s? auf l reduziert wird? derzeitige Stunde (Caldwell und Al, 1991; Diop, 1995). Er hat dort in Stadt als ein Bruch der elterlichen und ethnischen Verbindung wegen der Verdünnung des Konzeptes d? Individuum in einem sehr regulierten und geregelten Raum, der die Macht anders wie durch die elterliche und familiäre Angabe verteilt, die sehr in ländlichem Gebiet betont wurde (Mendo Ze, 2000. p120). L? Einfluß der Familie auf l? Kind indem man sich nicht mehr darauf beschränkt, seine Affektivität angesichts der l umzuwandeln? dem Leben der Gemeinschaft anzupassen prüft diesen jeder sozialen Funktion (Rwenge, 1999). Die Multiplikation der alleinerziehenden Foyers an der Gunst der Polygamie und der Brüche d? Vereinigung und der Neu-Kompositionen in einer kopflosen Struktur oder ohne elterliche Verbindung erlebt man das déstructuration l? Familiengebilde, das für logische Folge den Kontrollverlust auf den Sprößlingen hat (Ngueyap F, 1997; Rwenge M 2000; Makatjane T?). Die Familie stellt die Kontrolle allein wie im Dorf nicht mehr dar (Mendo Ze G, p120). Seine Erziehung wird dort in Last durch l genommen? Schule, die Medien (Fernsehen, Radio und geschriebene Presse), die neue Ideen befördern, die ein anderes Verhalten schaffen (Rwenge M 1999). L? Aufschwung der Technologien l? Information und der Mitteilung (IKT), hat in den afrikanischen Städten neue Einstellungen bei den Jugendlichen entwickelt. Wenn l? angekommen desTICs ist ein Glück für die Jugendlichen afrikanisch, um ihr Niveau d zu verbessern? Erziehung muß man nur eine beträchtliche Anzahl d enthüllen? untereinander und besonders ersuchen der Jugendliche s, um diese Werkzeuge, um die verliebten Beziehungen zu multiplizieren, die pornographischen Filme fernzuladen oder anzuschauen.

L? Schule und die Freizeit entfernen immer mehr die Jugendlichen der Erwachsenen und die Trennung der Geschlechter n? mehr dort versichert ist. Diese Freizeit, die sich auf das Kino, auf die tanzenden Abende, auf den Sport, Picknick, Lektüre bezieht? vermindern die Zeit, die die Jugendlichen unter der elterlichen und familiären Kontrolle verbringen. So privat des physischen Schutzes und der l? erzieherischer Rahmen des parentèle und geliefert sich selbst in einer feindseligen Mitte finden sie sich danke an Körpermißhandlungen wieder und Geschlechtsmißbräuche (Anarfi J.K et Appiah B.N, 1997).

Der Bericht der internationalen Konferenz zur Bevölkerung und Entwicklung (CIPD, 2000), legt fest, daß in der Mehrzahl der Regionen der Welt, der Mehrheit von Jugendlichen sexuell während des l aktiv werden? Jugend im Rahmen und außer der Ehe. Umgebungen sind die Hälfte oder die zwei Drittel der Jugendlichen der lateinamerikanischen und von den Antillen Länder sexuell aktiv und dieser Anteil erreicht dreiviertel oder mehr in l? Gesamtheit der Dritten Welt und überschreitet 90% in mehreren Ländern d? Schwarzes Afrika. Die Statistiken zeigen, daß 38% der Frauen von 19 Jahren oder weniger d? Schwarzes Afrika und 28% von diesen in Lateinamerika und in den Antillen haben ihren ersten Geschlechtsbericht außer der Ehe gehabt. Ungefähr 30% der Mädchen von 15 bis 19 Jahre sind (und folglich sexuell aktiv) in Afrika verheiratet; die Zahl steigt jusqu? an 34% in Asien (an l? Ausschluß Chinas).

Wenn an l? Ursprung hatten die ersten Studien über das Geschlechtsverhalten in subsahraischem Afrika zum Ziel, die Ursachen von l einzukreisen? Unfruchtbarkeit und der Sterilität besonders beobachtet in Zentralafrika; jetzt l? Betonung und l? Auswirkung auf l? sanitärer Aspekt haben mit der Entwicklung IST und besonders l zugenommen? Ausbreitung und l? Explosion der Fälle von VIH/sida auf dem Kontinent. Zum Zeitpunkt, wo IST/VIH/sida sowie die Morbidität und die Muttersterblichkeitsrate stark der geschlechtlichen und procréative Gesundheit der jungen Mädchen insbesondere in subsahraischem Afrika drohen; jedes Jahr zieht junger einer (01), auf zwanzig (20), eine übertragbare Bakterieninfektion sexuell (IST) zusammen. L? Jugend ist zu diesem Zweck ein Thema des Anliegens und aller Beachtungen geworden, weil gerade sie die Periode starker Verschmutzung am Virus ist (Anderson R.M, erwähnt durch Görgen R und Al, 1998). L? ONUSIDA in seinem Bericht von 2001 glaubt, daß auf einer Bevölkerung von 6 Milliarden Personen, die die Welt zählt, ungefähr 36 Millionen eine HIVinfektion haben. Man muß unterstreichen, daß 95% von diesen Personen sich in den Ländern der südlichen Hemisphäre befinden, darunter 70% in subsahraischem Afrika (Marie-Claude 2000). Einige gehen jusqu? sich zu fragen, ob für l? Afrika d? aujourd? heute wäre AIDS nicht das, was früher die Pest für l war? Europa. Der Bericht l? UNICEF (2000), der zehn letzten Jahre hebt hervor, daß die Lage der alten Jugendlichen zwischen 15 und 24 Jahren hinsichtlich des Virus von AIDS besorgniserregend ist. Er daraus geht aus diesem Bericht, daß auf 34.3 Millionen der weltweiten seropositiven Bevölkerung ein Drittel von dieser Zahl aus Jugendlichen von 15 bis 24 Jahre besteht, allem hervor in, da c? ist besonders durch die Geschlechtsberichte, daß die Verschmutzung an VIH/Sida das mehr rependue ist.

Man stellt jedoch fest, daß Risikoleitungen bestehen (Moore et Oppong, 2006) und nur die Mehrheitstendenz n? geändertes a nicht d? Gewohnheit trotz der Reden und Sensibilisierungskampagnen auf der Sexualität und der Pandemie des HIV/AIDS. Obwohl diese Tendenz jeden betrifft, wird sie in der Mitte der Jugendlichen und beim Jugendlichen betont s insbesondere, die nicht nur die Individuen, sondern ebenfalls die globalen Familien und die Gesellschaften betreffen.

Der Jugendliche s sind aujourd? heute verschlimmert durch l? Abwesenheit oder l? Unzulänglichkeit d? Sexualerziehung in Familienmitte das in l festgestellte Stottern? Einführung von l? Sexualerziehung durch bestimmte Medien, die nicht immer die endogenen kulturellen Werte berücksichtigen.
Angesichts dieser Lage ist es legitim s? über die Aufgabe zu befragen, die spielen muß die Familienmitglieder, l? Stand und die NRO in l? Sexualerziehung des Jugendlichen s. Übernehmen sie wirklich ihre Funktion d? Erzieher und d? Begleiter in diesem komplexen Bereich? Denn die Themen l? Sexualerziehung vom Ansteigen der übertragbaren Infektionen sexuell (IST), und von der Pandemie von AIDS betrifft uns alle und alle und der Jugendliche s n? entgehen diesem Zusammenhang, der d ist? eine beunruhigende Aktualität. Sie stellen ein wirkliches soziales Problem und öffentlichen Gesundheitswesens dar.

Elie Michel KEDJO
Social Worker
elkedj@gmail.com

L? educação sexual dos jovens urbanos e a sua contribuição na luta contra a WTI e VIH/sida na África
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo


Durante as últimas décadas, s? é produzida uma evolução das problemáticas socio-sanitaires na África. Esta evolução é marcada por l? aumento relativo das doenças ligadas à estilos de vida e/ou comportamentos considerados “à risco” para a saúde à l? fase do VIH/SIDA e as infecções sexualmente transmissíveis (WTI).
L? epidemia do VIH/SIDA é mais maior tragédia humana do XXI século. Sobre o continente africano, esta calamidade causou muitas misérias entre as comunidades e as nações. Representa uma ameaça para milhões de pessoas através do continente, do qual uma maioria de jovens com menos de 25 anos. No momento em que o VIH ameaça fortemente a saúde dos jovens, nomeadamente na África subsariana; cada ano um (01) adolescente sobre vinte (20) contrata uma Infecção sexualmente Transmissível (WTI) bacteriana.
A nossa sociedade d? aujourd? hoje, permissive em matéria de sexualidade, favorece nos jovens o desenvolvimento dos comportamentos à risco e consequentemente, expõe-o aos VIH/SIDA e WTI.

Na maior parte das sociedades tradicionais africanas, a sexualidade sempre estêve precoce mas que obedece a um controlo social. L? troca entre os pais e as crianças sobre os conhecimentos sexuais n? não era l?? obra directa dos pais (Abega, 1997). L? criança pertence a partir do seu nascimento à uma comunidade, lignage que representa ao mesmo tempo l? autoridade, a protecção e l? afeição. Esta pertença provem pelo facto l? criança representa l? antepassado e perpetua o nome da família, assegura por conseguinte a continuidade lignage. Toda a sociedade é educativa porque l? criança é l? toda criança do grupo e não apenas dos seus pais géniteurs. L? educação de um carácter colectivo pronunciado, uma globalidade a nível dos agentes. Com efeito, nas sociedades tradicionais de l? A África subsariana, o parentesco, as paridades, a aldeia participa em educação. Todos são referido pela sua educação ainda que um lugar específico retorna aos pais e aînés ou à pessoas qualificadas por tarefas especiais como durante os momentos rites d? iniciações diversas ou d? aprendizagem de ofícios. “Membro parasítico d? abordagem, autónoma seguidamente, l? criança quebra progressivamente seus amarres d? com o meio e d? com os educadores não necessariamente como noutro lugar para s? opôr à eles, mas ele s? afirme para ajudar-o eficazmente na medida das suas capacidades” (Ngoma, 1981: 12). O jovem s? afirma tanto que para consagrar a sua maturidade social, a sua integração oficial ao estatuto d? adulto é l? objecto d? uma verdadeira decisão e, com l? autorização do seu grupo, sofre l? prova de l? iniciação.

Na formação iniciadora, raparigas e rapazes são com efeito separados e confiados aînés, os sábios e as experientes. Embora os pais, mais próximos de l? criança permanece os primeiros iniciadores; l? iniciação à vida também é efectuada de frente por os antigos, tios, tias, grands-parents e aînés do clã, distinguidos pela sua notoriedade e sua experiência da vida. Designados para este fim, ensinam mais jovem às regras de condução, os grandes princípios morais, as boas maneiras. L? aprendizagem de l? criança faz-se na sociedade à l? ajuda de maximes, sentenças, canções, contos, provérbios? , utilizados para justificar tal maneira de proceder, ou tal intervenção e através do qual adivinha-se l? existência d? um projecto pedagógico, d? uma verdadeira filosofia de l? educação (Mbarga, 1991; Rwenge, 1999). As normas e os valores da sociedade veiculados à l? criança leva frequentemente l? honra (para a sua família e ele), o pudor, o respeito soi-même, etc. No domínio da sexualidade, chasteté, virginité, a tolerância e a paciência nas suas futuras famílias são dirigidas mais às jovens raparigas qu? aos rapazes. Para estes, insiste-se no sentido e l? importância da responsabilidade assim d? fazer ser capazes de s? assumir e d? assumir e de contribuir para a produção do grupo (Rwenge, 1999).

Desde XVIII os e século, o ritmo d? crescimento da população urbana e o número de cidade n? cessou de s? acelerar, ao ponto onde aujourd? hoje na África, o crescimento urbano é às vezes mais rápido qu? em ocidente (aumentar, 1965; Ela, 1983; Antoine e Al, 1995; Gendreau, 1996). Em África subsariana, o fenómeno urbano s? é generalizado desde os anos 50 graças à colonização e o seu corolário l? industrialização. Considerado à 14.7% em 1950, a taxa d? urbanisation passou à 40.5% em 2005 para l? conjunto dos países africanos, com um ritmo anual próximo de 5%. À este ritmo, o crescimento urbano é às vezes superior ao crescimento natural da população (Antoine e Al, 1995: 5).

Então qu? geralmente atribuiu-se à l? urbanisation o estatuto d? um factor de desenvolvimento, este processo toma corpos num contexto de empobrecimento crescente das populações, descentralização e desobrigamento de l? Estado, na sequência de múltiplo crises (económicos, sociais, culturais) que tem provocado políticas austères d? ajustamento estrutural. C? é doravante na cidade que desenvolvem-se a maior parte dos déviances e calamidades sociais: conflitos familiares, violências conjugais, exploração sexual das crianças, tráfego as crianças, de gravidezes precoces não desejadas, de aborto clandestino, pédophilie, etc.
A diminuição do controlo social em matéria de sexualidade é atribuída em parte à l? urbanisation que, devido às oportunidades socioeconómicas, destruiu as estruturas tradicionais, favorecido as mutações culturais e, por conseguinte, aumentado o poder de decisão dos indivíduos nas escolhas a propósito do momento, com que e porque contratar os relatórios sexuais (Bauni, 1990: 22; Meekers, 1992). Esta hipótese foi validada por um inquérito qualitativo realizado junto de d? adolescentes quenianos (Ocholla-Ayayo e Al 1990: 67). Devido ao modernismo e l? urbanisation, as famílias africanas sofrem mutações profundas ao ponto mais não assegurar eficazmente as suas funções de protecção, de segurança e d? educação.

A sociedade dita “moderna”, contrariamente à sociedade tradicional, n? não atribuem funções sociais precisas à juventude. A sociedade tradicional era que protege para ela. L? autoridade qu? havia a família s? é reduzido à l? hora actual (Caldwell e Al, 1991; Diop, 1995). Há, na cidade, como uma ruptura da relação parental e étnica devido à diluição da noção d? indivíduo num espaço muito controlado e regulamentado que distribui o poder diferentemente que pelo dado parental e familiar, muito acentuado em zona rural (Mendo Ze, 2000. p120). L? influência da família sobre l? criança, não se limitando não a transformar a sua afectividade com o propósito de l? adaptar à vida da comunidade, conta este de qualquer função social (Rwenge, 1999). A multiplicação dos lares monoparentais ao favor polygamie e as rupturas d? união e recompositions numa estrutura acéphale ou sem relação parental, assiste-se ao déstructuration de l? entidade familiar que tem por corolário a perda de controlo sobre a progenitura (Ngueyap F, 1997; Rwenge M, 2000; Makatjane T?). A família não constitui mais o único controlo como à aldeia (Mendo Ze G, p120). A sua educação é tomada lá em carga por l? escola, os meios de comunicação social (televisão, rádio e imprensa escrita) que veiculam novas ideias que criam comportamentos diferentes (Rwenge M, 1999). L? desenvolvimento das tecnologias de l? informação e da comunicação (TIC) desenvolveu nas cidades africanas novas atitudes nos jovens. Se l? chegado desTICs é aubaine para o jovem africanos para melhorar o seu nível d? educação, é necessário revelar único um bom número d? entre si e particularmente o adolescente (e) s, solicitam estes instrumentos para multiplicar as relações amoureuses, fazer o download ou olhar dos filmes pornográficos.

L? escola e os lazeres afastam cada vez mais os jovens dos adultos e a separação dos sexos n? é assegurado mais lá. _ este lazer que se referir cinema, noite dançar, desporto, piquenique, leitura? , diminuem o tempo que os jovens passam sob o controlo parental e familiar. Privados assim da protecção física e l? enquadramento educacional do parentèle e entregues às num meio hostil, reencontram-se obrigado às sevícias corporais e abusos sexuais (Anarfi J.K et Appiah B.N, 1997).

O relatório da Conferência Internacional sobre a População e o Desenvolvimento (CIPD, 2000) estipula que na maior parte das regiões do mundo, a maioria de jovens tornam-se sexualmente activos durante l? adolescência, no âmbito e fora do casamento. Arredores a metade ou os dois terços dos adolescentes dos países latino-americanos e antillais são sexualmente activos, e esta proporção atingidos os três quartos ou mais em l? conjunto do terceiro mundo, e excede 90% em vários países d? África preta. As estatísticas mostram que 38% das mulheres de 19 anos ou menos d? A África preta e 28% de estas na América Latina e nas Antilhas tiveram o seu primeiro relatório sexual fora do casamento. Aproximadamente 30% das raparigas de 15 para 19 anos são casados (e por conseguinte sexualmente activos) na África; o número aumenta jusqu? à 34% na Ásia (à l? exclusão da China).

Se à l? origem os primeiros estudos sobre os comportamentos sexuais na África subsariana tinham por objectivo delimitar as causas de l? esterilidade e da esterilidade observada sobretudo na África central; actualmente, l? acentuação e l? implicação sobre l? aspecto sanitário aumentou-se com o desenvolvimento da WTI e sobretudo l? advento e l? explosão dos casos de VIH/sida sobre o continente. No momento em que o IST/VIH/sida bem como a morbidade e a mortalidade materna ameaçam fortemente a saúde sexual e procréative das jovens raparigas, nomeadamente na África subsariana; cada ano um (01) adolescente sobre vinte (20) contrata uma infecção sexualmente Transmissível (WTI) bacteriana. L? adolescência tornou-se para esse efeito um assunto de preocupação e de todas as atenções porque precisamente, é o período de forte contaminação ao vírus (Anderson R.M, citado por Görgen R e Al, 1998). L? ONUSIDA no seu relatório de 2001 considera que sobre uma população de 6 mil milhões de pessoas que conta o mundo, cerca de 36 milhões têm uma infecção à VIH. É necessário sublinhar que 95% destas pessoas encontram-se nos países do Sul dos quais 70% na África subsariana (Marie-Claude, 2000). Alguns vão jusqu? a interrogar-se se para l? África d? aujourd? hoje, a SIDA não seria que foi outrora a peste para l? Europa. O relatório de l? UNICEF (2000) dos dez últimos anos indica que a situação dos jovens idosos entre o 15 e o 24 anos em relação ao vírus da SIDA é alarmante. Surge deste relatório que dos 34.3 milhões da população seropositiva mundial, um terço deste número é constituído de jovens de 15 para 24 anos, muito sabendo que c? está sobretudo através dos relatórios sexuais que a contaminação ao VIH/Sida é o mais rependue.

Nota-se contudo que conduções à risco persistem (Moore et Oppong, 2006) e único a tendência majoritária n? a não alterado d? hábito apesar dos discursos e campanhas de sensibilização sobre a sexualidade e pandémie do VIH/SIDA. Embora esta tendência refere-se a todos, é acentuada no meio dos jovens e no adolescente (e) s em especial, afectando não somente os indivíduos mas igualmente as famílias e as sociedades globais.

O adolescente (e) s é aujourd? hoje exacerbados por l? ausência ou l? insuficiência d? educação sexual em meio familiar, balbutiements constatados em l? introdução de l? educação sexual por certos meios de comunicação social que não têm em conta sempre os valores culturais endógenos.
Perante esta situação, é legítimo de s? interrogar sobre a missão que deve brincar os pais, l? Estado e as ONG em l? educação sexual do adolescente (e) s. Assumem verdadeiramente a sua função d? educadores e d? acompanhador neste domínio complexo? Porque, os temas de l? educação sexual, do recrudescimento das infecções sexualmente transmissíveis (WTI) e pandémie da SIDA nos refere-se a todos e toda, e o adolescente (e) s n? não escapam à este contexto que é d? uma actualidade preocupante. Constituem um real problema social e de saúde pública.

Elie Michel KEDJO
Social Worker
elkedj@gmail.com

L? sex education of the urban young people and his contribution in the fight against STI and VIH/sida in Africa
Automatically translated into English thanks to WorldLingo


During the last decades, S? an evolution of the socio-medical problems in Africa is produced. Is this evolution marked by L? increase relating in the diseases related to life styles and/or behaviors considered as “to health risk” on L? instar of Vih/AIDS and the infections sexually transmissible (STI).
L? epidemic of Vih/Sida is the greatest human tragedy of the 21st century. On the African continent, this plague because much of miseries among the communities and nations. It represents a threat for million people through the continent, of which a majority of young people of less than 25 years. At the moment when Vih strongly threatens health of the young people, in particular in sub-Saharan Africa; each year one (01) adolescent out of twenty (20) contracts an Infection Sexually Transmissible (STI) bacterial.
Our company D? aujourd? today, permissive as regards sexuality, in the young people the development of the behaviors at the risk supports and by consequence, exposes them to Vih/Sida and STI.

In the majority of the African traditional companies, sexuality was always early but obeying a social control. L? exchanges between the parents and the children on sexual knowledge N? was not L?? uvre direct of the parents (Abega, 1997). L? does child belong as of his birth at a community, a chalk-lining which represents at the same time L? authority, protection and L? affection. Does this membership come owing to the fact that L? does child represent L? ancestor and perpetuates the surname, it thus ensures the continuity of chalk-lining. Is all the company educational because L? is child L? child of the entire group and not only of his/her parents parents. L? education with a pronounced collective character, a globality on the level of the agents. Indeed, in the traditional companies of L? Sub-Saharan Africa, the relationship, the pars, the village take part in education. Is everyone concerned with its education even if a particular place returns to the parents and to elder or with people qualified by special tasks as during the moments of rites D? various initiations or D? training of trades. “Does Member parasitize D? access, autonomous then, L? does child break his mooring ropes D gradually? with the medium and D? with the teachers not necessarily like elsewhere for S? to oppose to them, but it S? affirm to shoulder them as far as effectively its capacities” (Ngoma, 1981: 12). The young S? affirms so much that to devote its social maturity, its official integration with the statute D? is adult L? object D? a true decision and, with L? does authorization of its group, it undergo L? test of L? initiation.

In the initiatory formation, girls and boys indeed separate and are entrusted to elder, wise and are tested. Though parents, closer to L? child remain the first initiators; L? initiation with the life is also carried out of face by the old ones, uncles, aunts, grandparents and the elder ones of the clan, distinguished by their notoriety and their experiment from the life. Indicated for this end, they teach with young people the codes of conduct, the great moral principles, the good mannerss. L? training of L? is child done in the company with L? helps of maxims, sentences, songs, tales, proverbs? , used to justify such manner of proceeding, or such intervention and with through which L is guessed? existence D? a teaching project, D? a true philosophy of L? education (Mbarga, 1991; Rwenge, 1999). Standards and values of the company conveyed with L? do child often carry L? honor (for its family and him), decency, the self-respect, etc In are the field of sexuality, chastity, virginity, the tolerance and patience in their future households more addressed to girls qu? with the boys. For does the latter, one insist on the direction and L? importance of the responsibility so D? in making beings capable of S? to assume and D? to assume and to contribute to the production of the group (Rwenge, 1999).

Since the XVIII E century, the rate/rhythm D? increase in the urban population and the number of city N? S ceased? to accelerate, at the point where aujourd? today in is Africa, the urban growth sometimes faster qu? in occident (To raise, 1965; Ela, 1983; Antoine et al., 1995; Gendreau, 1996). In sub-Saharan Africa, the urban phenomenon S? is generalized since the Fifties thanks to colonization and its corollary L? industrialization. Estimated at 14.7% in 1950, the rate D? did urbanization pass to 40.5% in 2005 for L? together African countries, with an annual rate/rhythm near to 5%. This rate/rhythm, the urban growth is sometimes higher than the natural growth of the population (Antoine et al., 1995: 5).

Then qu? one generally assigned with L? urbanization the statute D? does a factor of development, this process shape in a context of increasing impoverishment of the populations, decentralization and disengagement of L? State, following multiple crises (economic, social, cultural) having involved austere policies D? structural adjustment. C? is from now on downtown that develop the majority of the deviances and plagues social: family conflicts, marital violences, sexual exploitation of the children, traffic of the children, nondesired early pregnancies, clandestine abortion, paedophilia, etc
Would the reduction in social control as regards sexuality be partly charged to L? urbanization which, because of socio-economic opportunities, destroyed the traditional structures, supported the cultural changes and, therefore, increased the decisional capacity of the individuals in the choices concerning the moment of, with which and why contract the sexual relations (Bauni, 1990: 22; Meekers, 1992). Was this assumption validated by a qualitative investigation carried out auprès D? Kenyan teenagers (Ocholla-Ayayo et al. 1990: 67). Because of the modernism and L? do urbanization, the African families undergo major changes at the point not to provide its functions of protection effectively more, of safety and D? education.

The company known as “modern”, contrary to the traditional company, N? do not assign precise social functions with youth. The traditional company was making safe for it. L? authority qu? did y have the family S? is reduced to L? hour current (Caldwell et al., 1991; Diop, 1995). There is, downtown, like a rupture of the parental and ethnic bond because of the dilution of the concept D? individual in a very controlled and regulated space which differently distributes the capacity than by the parental and family data, very accentuated in rural zone (Mendo Ze, 2000. p120). L? influences of the family on L? child, while not limiting itself to transform its affectivity for L? to adapt to the life of the community, strips this one of any social function (Rwenge, 1999). Multiplication of the single-parent hearths to the favour of polygamy and the ruptures D? does union and of recombinings in a headless structure or without parental bond, one attend the destructuration of L? family entity which has as a corollary the loss of control on the offspring (Ngueyap F, 1997; Rwenge M, 2000; Makatjane T?). The family does not constitute any more only control as at the village (Mendo Ze G, p120). Is its education dealt with by L there? school, the mediae (television, radio and newspaper industry) conveying new ideas which create different behaviors (Rwenge M, 1999). L? rise of technologies of L? information and of the communication (TIC) developed in the African cities of new attitudes in the young people. If L? is arrival desTICs an aubaine for young African to improve their level D? should education, it be revealed that good number D? between them and particularly the teenager (E) S, request these tools to multiply the relations in love, to download or look at pornographic films.

L? do school and the leisures move away more and more the young people from the adults and the separation of sexes N? y is more assured. These leisures which refer to the cinema, the dances, the sport, picnic, reading? , time decreases that the young people pass under parental and family control. Deprived thus of physical protection and L? educational framing of the parentèle and delivered to themselves in a hostile environment, they are found at the thank you of the body maltreatments and the sexual abuse (Anarfi J.K and Appiah B.N, 1997).

Does the report/ratio of the International Conference on the Population and the Development (CIPD, 2000) stipulate that in the majority of the areas of the world, the majority of young people sexually become active during L? adolescence, within the framework and apart from the marriage. Are surroundings half or two thirds of the teenagers of the Latin-American and West-Indian countries sexually active, and this proportion reaches the three-quarters or more in L? together does the Third World, and exceed 90% in several countries D? Black Africa. Do the statistics show that 38% of women the 19 year old or less D? Black Africa and 28% of those in Latin America and in the Antilles had their first sexual relation apart from the marriage. Roughly 30% of the girls from 15 to 19 years are married (and consequently sexually active) in Africa; does the number increase jusqu? to 34% in Asia (with L? exclusion of China).

If with L? did origin the first studies on the sexual behaviors in sub-Saharan Africa aim to determine the causes of L? sterility and of sterility observed especially in central Africa; now, L? stressing and L? implication on L? did medical aspect increase with the development of STI and especially L? advent and L? explosion of the cases of VIH/sida on the continent. At the moment when IST/VIH/sida as well as morbidity and maternal mortality strongly threaten health sexual and procréative of the girls, in particular in sub-Saharan Africa; each year one (01) adolescent out of twenty (20) contracts a Sexuellement infection Transmissible (STI) bacterial. L? adolescence became to this end a subject of concern and all the attentions because precisely, it is the period of strong contamination to the virus (Anderson R.M, quoted by Görgen R et al., 1998). L? ONUSIDA in his ratio of 2001 estimates that on a population of 6 billion people whom account the world, approximately 36 million have an infection with HIV. It is to be stressed that 95% of these people are in the countries of the South including 70% in sub-Saharan Africa (Marie-Claude, 2000). Do some go jusqu? to wonder whether for L? Africa D? aujourd? today, the AIDS would not be what was formerly the plague for L? Europe. The report/ratio of L? UNICEF (2000) ten last years indicates that the situation of the old young people between 15 and 24 years compared to the virus of the AIDS is alarming. It comes out from it from this report/ratio that on 34.3 million the world HIV positive population, a third of this number consists of young people from 15 to 24 years, while knowing that C? is especially through the sexual relations that the contamination in VIH/Sida is more rependue.

It is noted however that conduits at the risk persist (Moore and Oppong, 2006) and that majority tendency N? D did not change? practice in spite of the speeches and public awareness campaigns on the sexuality and the pandemia of Vih/AIDS. Though this tendency relates to everyone, it is accentuated in the medium of the young people and at the teenager (E) S in particular, affecting not only the individuals but also the families and the companies total.

Are the teenager (E) S aujourd? today exacerbated by L? absence or L? insufficiency D? sex education in family medium, stammerings noted in L? introduction of L? sex education by certain media which always do not take account of the endogenous cultural values.
Vis-a-vis is this situation, it legitimate of S? to question on the mission which has to play the parents, L? State and ONG in L? sex education of the teenager (E) S. Do they take up truly their duty D? teachers and D? guide in this complex field? Because, topics of L? does sex education, of the recrudescence of the infections sexually transmissible (STI) and of the pandemia of the AIDS concern us all and all, and the teenager (E) S N? do not escape this context which is D? an alarming topicality. They constitute a real social problem and of public health.

Elie Michel KEDJO
Social Worker
elkedj@gmail.com

L? sexualundervisning av den stads- ungdomaren och hans bidrag i slagsmål mot STI och VIH/sida i Afrika
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo


Under de sist årtiondena S? en evolution av socio-läkarundersökningen problemen i Afrika produceras. Markeras denna evolution av L? förhöjning som förbinder i sjukdomarna släkta till liv, utformar och/eller ansedda uppföranden, som ”till vård- riskera” på L? instar av Vih/AIDS och de sexually transmissible infektionerna (STI).
L? epidemin av Vih/Sida är den mest stora människatragedin av det 21st århundradet. På den afrikanska kontinenten, denna epidemi därför att mycket av misärer bland gemenskaperna och nationer. Det föreställer ett hot för miljon folk till och med kontinenten, av som en majoritet av ungdomar av mer mindre än 25 år. På ögonblicket, när Vih hotar starkt vård- av ungdomaren, i synnerhet i sub-Saharan Afrika; varje 01) tonåring för år ett (ut ur tjugo (20) avtalar en infektion Sexually bakterie- Transmissible (STI).
Vårt företag D? aujourd? i dag permissive som hänseendesexualitet, i ungdomaren utvecklingen av uppförandena på riskeraservicen och vid följd, blottor dem till Vih/Sida och STI.

I majoriteten av de afrikanska traditionella företagen var sexualitet alltid tidig sort, men lyda ett samkväm kontrollera. L? utbyten mellan föräldrarna och barnen på sexuell kunskap N? inte var L?? uvre riktar av föräldrarna (Abega, 1997). L? hör hemma barnet som av hans födelse på en gemenskap, ettfodrar som föreställer samtidigt L? myndighet, skydd och L? affektion. detta medlemskap kommer vara skyldig till faktumet som L? föreställer barnet L? förfadern och förevigar efternamnet, det ser till thus kontinuiteten av krita-fodrar. Är alla företag bilda därför att L? är barnet L? barnet av den hela gruppen och inte endast av his/henne föräldrar uppfostrar. L? utbildning med ett uttalat kollektivt tecken, en globality på det jämnt av medlen. Sannerligen i de traditionella företagen av L? Sub-Saharan Afrika, förhållandet, parsna, bytakedelen i utbildning. Är alla som angå med dess utbildning, om även en detalj förlägger retur till föräldrarna och till fläderen eller med folk som är kvalificerat vid speciala uppgifter som under ögonblicken av rites D? olikt påbörjanden eller D? utbildning av handel. ”Parasitize medlemmen D? ta fram autonomt därefter, L? bryter barnet hans förtöja rep D gradvist? med medlet och Det? med lärarna som inte nödvändigtvis är lika någon annanstans för S? att motsätta till dem, men det S? intyga för att knuffa dem så långt som effektivt dess kapacitetar” (Ngoma, 1981:12). Barn S? intygar så mycket som att ägna dess sociala mognad dess officiella integration med lagar D? är vuxen människa L? anmärka D? ett riktigt beslut och, med L? genomgår bemyndigande av dess grupp, det L? testa av L? påbörjande.

I det initiatory bildandet avskiljer anförtros testas flickor och pojkar sannerligen och till fläderen som är klok och. Though föräldrar, närmare L? barnet återstår de första igångsättarna; L? påbörjandet med livet bärs också ut ur vänder mot vid de gammala, uncles, fastrar, morföräldrar och fläderen en av clanen, distingerat vid deras ökändhet och deras experiment från livet. Indikerat för detta avsluta, dem undervisar med ungdomar kodifierar av uppförande, de stora moraliska principerna, de bra mannerssna. L? utbildning av L? göras barnet i företaget med L? hjälp av sentensar, dömer, songs, sagor, proverbs? , van vid försvara det sådan sättet av förfarandet eller sådan ingripande och med through som L gissas? existens D? en undervisning projekterar, D? en riktig filosofi av L? utbildning (Mbarga, 1991; Rwenge 1999). Normal och värderar av företaget som framförs med L? bär barnet ofta L? heder (för dess familj och honom), anständighet, självaktningen, etc. I tilltalas sätta in av sexualitet, kyskhet, virginityen, toleransen och patiens i deras framtida hushåll mer till flickor qu? med pojkarna. För insisterar sistnämnden, en på riktningen och let? betydelse av ansvaret så D? i danandebeings som är kapabla av S? att anta och D? att anta och bidra till produktionen av gruppen (Rwenge, 1999).

Efter århundradet för XVIII E klassa/rytmen D? förhöjning i den stads- befolkningen och numrera av stad N? S upphörde? att accelerera på peka var aujourd? i dag i är Afrika, den stads- tillväxten ibland snabbare qu? i occident (till lönelyften, 1965; Ela 1983; Antoine o.a., 1995; Gendreau 1996). I sub-Saharan Afrika det stads- fenomen S? generaliseras efter femtiotaltack till colonization och dess naturlig följd L? industrialization. Beräknat på 14.7% i 1950, klassa D? passerade urbaniseringen till 40.5% i 2005 för L? tillsammans afrikanska länder, med en årstakt/rytm nära till 5%. Detta klassar/rytm, den stads- tillväxten är ibland högre än den naturliga tillväxten av befolkningen (Antoine o.a., 1995:5).

Därefter qu? en som tilldelas allmänt med L? urbanisering lagar D? av utveckling, dela upp i faktorer detta processaa formar i ett sammanhang av ökande utarmning av befolkningarna, decentraliseringen och disengagementen av L? Påstå efter multipelkriser (ekonomiskt, socialt, kulturellt) som har involverad spartansk politik D? strukturell justering. C? är från nu på i stadens centrum som framkallar majoriteten av avvikande beteende och epidemisamkvämet: familjen kämpar, äktenskapliga våld, sexuell exploatering av barnen, trafikerar av barnen, nondesired tidig sorthavandeskap, hemlig abort, paedophilia, etc.
Skulle förminskningen i samkväm kontrollerar som hänseenden som sexualitet laddas delvis till L? urbanisering, som, på grund av samhällsekonomiska tillfällen, förstörde det traditionellt strukturerar, stöttat de kulturella ändringarna, och, därför, ökande den decisional kapaciteten av individerna i valen som angår ögonblicket av, med som och varför avtala den sexuella förbindelsen (Bauni, 1990:22; Meekers 1992). Validerades detta antagande av en kvalitativ utredning burna ut auprès D? Kenyanska tonåringar (Ocholla-Ayayo o.a. 1990:67). På grund av modernismen och let? genomgår urbaniseringen, de afrikanska familjerna ha som huvudämne ändringar på peka för att inte ge dess fungerar av skydd effektivt mer, av säkerhet och D? utbildning.

Företaget som är bekant som ”modernt”, tvärtemot det traditionella företaget, N? tilldela inte preciserar samkväm fungerar med ungdommen. Det traditionella företaget var danandekassaskåpet för det. L? myndighet qu? har y familjen S? förminskas till L? timmeström (Caldwell o.a., 1991; Diop 1995). Där, i stadens centrum, är något liknande en brista av den föräldra- och etniska förbindelsen på grund av förtunningen av begreppet D? individen i ett mycket kontrollerat och reglerat utrymme, som fördelar olikt kapaciteten än vid de föräldra- och familjdatan som accentueras mycket i lantligt, zonplanerar (Mendo Ze, 2000. p120). L? påverkan av familjen på L? barn stund som inte begränsar sig för att omforma dess affectivity för L? att anpassa till livet av gemenskapen remsor som denna av något samkväm fungerar (Rwenge, 1999). Multiplikation av singel-uppfostrar härdar till favören av polygamy, och brister D? union, och av recombinings i en utan ledning strukturerar eller utan föräldra- förbindelse, en deltar i destructurationen av L? familjenheten, som har som en naturlig följd förlusten av, kontrollerar på avkommorna (Ngueyap F, 1997; Rwenge M, 2000; Makatjane T?). Familjen utgör inte något mera kontrollerar endast som på byn (Mendo Ze G, p120). Handlas dess utbildning med av L där? skola mediaena (televisionen, radiosände och tidningsbransch) som framför nya idéer som skapar olika uppföranden (Rwenge M, 1999). L? löneförhöjning av teknologier av L? information och av kommunikationen (MUSKELRYCKNING) framkallade i de afrikanska städerna av nya inställningar i ungdomaren. Om L? är ankomstdesTICs en aubaine för att den unga afrikanen ska förbättra deras jämna D? bör utbildning, det avslöjas att godan numrerar D? dem emellan och bestämt ber tonåringen (E) S, dessa bearbetar för att multiplicera den förälskade förbindelsen, för att nedladda, eller looken på pornografiskt filmar.

L? skola, och könsbestämmer den mer fritidflyttningen bort och mer ungdomaren från vuxen människa och avskiljandet av N? y är mer försäkrad. Dessa fritidar, som ser till bion, danserna, sporten, picknick, läsning? , kontrollerar tidminskningar, som ungdomaren passerar under föräldra-, och familjen. Behöva thus av läkarundersökningskydd och L? bilda inrama av parentèlen och som levererar till dem i en fientlig miljö, finnas de på tackaen dig av förkroppsligamisshandelarna och sexuellt övergrepp (Anarfi J.K och Appiah B.N, 1997).

rapporten/förhållandet av landskampkonferensen på befolkningen, och utvecklingen (CIPD, 2000) det i majoriteten av områdena av världen, stipulerar majoriteten av ungdomar blir sexually aktivet under L? tonårstid inom ramen och frånsett förbindelsen. Är halv omgivning eller två thirds av tonåringarna av den Latin-American och för Västra-Indier länder sexually aktivet, och detta räckvidder proportionerar threen-quarters eller mer i L? tillsammans tredje värld, och att överskrida 90% i flera länder D? Svart Afrika. Visar statistiken den 38% av kvinnor de åriga 19na eller mindre D? Svart Afrika och 28% av de i Latinamerika och i Antillesna hade deras första sexuella förhållande frånsett förbindelsen. Ungefärligt 30% av flickorna från 15 till 19 år att gifta sig (och därför sexually aktivet) i Afrika; numrerar förhöjningjusqu? till 34% i Asien (med L? uteslutande av Kina).

Om med L? beskärningen de första studierna på de sexuella uppförandena i det sub-Saharan Afrika syftet att bestämma orsakar av L? sterility och av sterility som observeras speciellt i centralen Afrika; nu L? belastning och L? implikation på L? medicinsk aspektförhöjning med utvecklingen av STI och speciellt L? advent och L? explosion av fallen av VIH/sida på kontinenten. På ögonblicket, när IST/VIH/sida såväl som morbiditet och maternal dödlighet hotar starkt vård- sexuellt och procréative av flickorna, i synnerhet i sub-Saharan Afrika; varje 01) tonåring för år ett (ut ur tjugo (20) avtalar en Sexuellement infektion bakterie- Transmissible (STI). L? tonårstid blev till denna avslutar en betvinga av bekymmer och alla uppmärksamheter, därför att exakt, det är perioden av stark förorening till viruset (Anderson R.M som o.a. citeras av Görgen R, 1998). L? ONUSIDA i hans förhållande av 2001 bedömningar som på en befolkning av 6 miljard folk som kontot världen, ungefärligt 36 miljoner har en infektion med HIV. Det är att vara stressat att 95% av dessa folk är i länderna av den södra däribland 70%en i sub-Saharan Afrika (Marie-Claude, 2000). Går några jusquen? att undra huruvida för L? Afrika D? aujourd? i dag BISTÅR skulle för att inte vara vad var förr epidemin för L? Europa. Rapporten/förhållandet av L? Indikerar 2000) tio sist år för UNICEF (att läget av den gammala ungdomaren mellan 15 och 24 år som jämförs till viruset av BISTÅR alarmerar. Det kommer ut från det från detta rapport/förhållande som på 34.3 miljoner befolkningen för världsHIV-realiteten, en third av denna numrerar består av ungdomar från 15 till 24 år, stunder som vet det C? är speciellt till och med den sexuella förbindelsen att föroreningen i VIH/Sida är mer rependue.

Det är noterat emellertid det trummor på riskera framhärdar (Moore och Oppong, 2006) och den majoritetstendens N? D ändrade inte? öva trots anförandena och de offentliga medvetenhetaktionerna på sexualiteten och pandemiaen av Vih/AIDS. Fast denna tendens förbinder till alla, accentueras den i medlet av ungdomaren och på tonåringen (E) S i synnerhet och att påverka inte endast individerna, men också räknar samman familjerna och företagen.

Är aujourden för tonåring (E) S? i dag exacerbated av L? frånvaro eller L? brist D? sexualundervisning i familjmedlet, stammerings som noteras i L? inledning av L? sexualundervisning av bestämt massmedia som inte tar alltid konto av de endogenous kulturvärdena.
Vis-a-vis är detta läge, det som är legitimt av S? att ifrågasätta på beskickningen, som måste att leka föräldrarna L? Påstå och ONG i L? sexualundervisning av tonåringen (E) S. Tar de upp riktigt deras arbetsuppgift D? lärare och D? vägleda i detta komplex sätter in? Därför att ämnen av L? sexualundervisning, av recrudescencen av de sexually transmissible infektionerna (STI) och av pandemiaen av BISTÅR angår alla oss och alla och tonåringen (E) S N? inte flykten detta sammanhang som är D? en alarmerande aktualitet. De utgör ett verkligt socialt problem och av allmän hälsa.

Elie Michel KEDJO
socialarbetare
elkedj@gmail.com

L? образование секса урбанских молодых людей и его вклада в драке против STI и VIH/sida в Африке
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo


Во время последних декад, s? произведено развитие socio-медицинских проблем в Африке. Это развитие маркировано l? увеличьте относить в заболеваниях отнесенных к укладам жизни and/or поведениях рассматриваемых как «к риска для здоровья» на l? instar Vih/AIDS и инфекций сексуальн transmissible (STI).
L? эпидемией Vih/Sida будет большой людской трагизм 2його столетие. На африканском материке, этой чуме потому что много из нищет среди общин и нациях. Оно представляет угрозу для миллион людей через материк, of which большинство молодых людей меньш чем 25 лет. At the moment когда Vih сильно угрожает здоровья молодых людей, в частности в sub-Saharan Африке; each year один (01) подросток из 20 (20) подрядов инфекция сексуальн Transmissible (STI) бактериальное.
Наша компания d? aujourd? сегодня, разрешительно что касается sexuality, в молодых людях развитие поведений на поддержках риска и последствием, подвергает действию они к Vih/Sida и STI.

В большинстве африканских традиционных компаний, sexuality было всегда предыдущим но повинующся социальному управлению. L? обмены между родителями и дет на сексуальном знании n? не был l?? uvre сразу родителей (Abega, 1997). L? ребенок принадлежит от его рождениа на общине, мелк-подкладке которая представляет в то же самое время l? авторитет, предохранение и l? affection. Это членство приходит owing to факт l? ребенок представляет l? родоначальниец и perpetuates фамилия, оно таким образом обеспечивает непрерывность мелк-подкладки. Полностью компания воспитательна потому что l? будет ребенок l? ребенок всей группы и not only его/ее родителей родителей. L? образование с pronounced собирательным характером, глобальностью на уровне веществ. Деиствительно, в традиционных компаниях l? Sub-Saharan Африка, отношение, равенства, село принимает участие в образовании. Каждое связано с своим образованием even if определенное место возвращает к родителям и к старейшини или при люди квалифицированные специальная задача как во время моментов rites d? различные начала или d? тренировка торговль. «Член паразитирует d? достигните, автономно после этого, l? ребенок ломает его веревочки d зачаливания постепенно? с средством и d? с учителями обязательно полюбите в другом месте для s? сопротивляться к им, но ему s? подтвердите для того чтобы взвалить их далеко как эффективно свои емкости» (Ngoma, 1981:12). Молодой s? подтверждает so much что для того чтобы посвятить свою социальную зрелость, свое официальное внедрение с законоположением d? будет взрослый l? предмет d? поистине решение и, с l? утверждение своей группы, оно проходит l? испытание l? начало.

В initiatory образовании, девушки и мальчики деиствительно отделяются и возложены к старейшини, велемудрому и испытаны. Однако родители, closer to l? ребенок остает первыми инициаторами; L? начало с жизнью также унесено стороны старыми одними, дядюшками, тетушками, grandparents и более старыми одной из группы, после того как оно различено их notoriety и их экспериментом от жизни. Я показаны для этого конца, они учат с молодыми людьми Кодим проведения, большим нравственным принципам, хорошим mannerss. L? тренировка l? ребенок сделан в компании с l? помощь сентенций, предложений, песен, сказов, пословиц? , использовано для того чтобы оправдать такой образ продолжать, или такую интервенцию и с сквозной которую l угадывают? существование d? учя проект, d? поистине общее соображение l? образование (Mbarga, 1991; Rwenge, 1999). Стандарты и значения компании транспортированной с l? ребенок часто носит l? почетность (для своих семьи и его), пристойность, self-respect, etc В находятся поле sexuality, целомудрие, virginity, допуск и терпение в их будущих домочадцах больше адресованных к девушкам qu? с мальчиками. Для последнее, настаивать на направлении и l? важность ответственности так d? в делать существования способным s? принять и d? принять и способствовать к продукции группы (Rwenge, 1999).

С столетия CXVIII e, тариф/ритм d? увеличьте в городском населении и номере города n? Ый s? ускорьте ход, на этап где aujourd? сегодня в будет Африка, урбанский рост иногда более быстрым qu? в occident (поднять, 1965; Ela, 1983; Antoine et al., 1995; Gendreau, 1996). В sub-Saharan Африке, урбанское явление s? обобщает с спасибо Fifties колонизация и свой вывод l? индустриализация. Оценено на 14.7% в 1950, тариф d? урбанизация прошла до 40.5% в 2005 для l? совместно африканские страны, с годовым уровнем/ритмом ближайше до 5%. Эти тариф/ритм, урбанский рост иногда более высоки чем естественный рост населенности (Antoine et al., 1995:5).

После этого qu? одно вообще задаваемое с l? урбанизация законоположение d? фактор развития, этот процесс формирует в смысле увеличивая оскудевания населенностей, децентрализации и отцепления l? Положение, следуя за множественные кризисы (хозяйственно, социально, культурно) включая austere политики d? структурно регулировка. C? будет from now on городск начинает большинство deviances и чум социальных: семья противоречит, супружеские violences, сексуальное эксплуатирование детей, движение детей, nondesired предыдущие стельности, clandestine выкидыш, paedophilia, etc
Уменьшение в социальном управлении что касается sexuality отчасти было бы поручено к l? поэтому, увеличенная урбанизация, из-за socio-economic возможностей, разрушила традиционные структуры, поддержанная культурным изменениям и, decisional емкости индивидуалов в выборах относительно момента, с которым и почему подряд сексуальные отношения (Bauni, 1990:22; Meekers, 1992). Это предположение было утвержено качественно auprès унесенными исследованием d? Teenagers Kenyan (Ocholla-Ayayo et al. 1990:67). Из-за modernism и l? урбанизация, африканские семьи проходит изменения майора на этап для того чтобы не обеспечить свои функции предохранения эффективно больше, безопасности и d? образование.

Компания известная как «самомоднейше», вопреки к традиционной компании, n? не задайте точные социальные функции с молодостью. Традиционная компания делала сейф для его. L? авторитет qu? y имеет семью s? уменьшает к l? течение часа (Caldwell et al., 1991; Diop, 1995). Там, городск, как повреждение родительского и этнического скрепления из-за разбавления принципиальной схемы d? индивидуал в очень controlled и отрегулированном космосе по-разному распределяет емкость чем данными по родительских и семьи, очень акцентированном в сельской зоне (Mendo Ze, 2000. p120). L? влияния семьи на l? ребенок, пока ограничивающ для того чтобы преобразовать свою аффективность для l? приспособиться к жизни общины, прокладки это одна из любой социальной функции (Rwenge, 1999). Умножение шестков одиночн-родителя к благосклонности polygamy и повреждений d? соединение и recombinings в безглавой структуре или без родительского скрепления, одного присутствует на destructuration l? реальность семьи имеет как вывод потерю управления на отродье (Ngueyap F, 1997; Rwenge m, 2000; Makatjane t?). Семья не образовывает больше только управление как на селе (Mendo Ze g, p120). Свое образование общано с l там? школа, mediae (индустрия телевидения, радиоего и газеты) транспортируя новые идеи которые создают по-разному поведения (Rwenge M, 1999). L? подъем технологий l? информация и сообщения (TIC) превратилась в африканских городах новых ориентаций в молодых людях. Если l? будут desTICs прибытия aubaine для молодого африканца для того чтобы улучшить их уровень d? должно образование, оно быть показано что хорошее номер d? между ими и определенно teenager (e) s, спросите эти инструменты для того чтобы умножить отношения в влюбленности, download или посмотреть pornographic пленки.

L? обучьте и отдыхи двигают прочь больше и больше молодых людей от взрослых и разъединения сексов n? y убеждатьле. Эти отдыхи refer to кино, танцульки, спорт, пикник, читая? , уменшения времени которые молодые люди проходят под управление родительских и семьи. Лишено таким образом физических предохранения и l? воспитательный обрамлять parentèle и поставленный к себе в вражеской окружающей среде, они найдены на благодарить вы maltreatments тела и сексуального злоупотребления (Anarfi J.K и Appiah B.N, 1997).

Рапорт/коэффициент международной конференции на населенности и развитии (CIPD, 2000) обусловливают что в большинстве зон мира, большинство молодых людей сексуальн будет активно во время l? отрочество, внутри рамки и отдельно от замужества. Surroundings половинные или 2/3 teenagers латино-американских и Запад-Индийских стран сексуальн активно, и достигаемости этой пропорции 3/4 или больше в l? совместно делает третий мир, и превысить 90% в нескольких стран d? Черная Африка. На статистик показано то 38% из женщин 19 год - старые или меньше d? Черная Африка и 28% тех в латинской америке и в Антильских островах имели их первое сексуальное отношение отдельно от замужества. Грубо 30% из девушок от 15 до 19 лет поженены (и последовательн сексуальн активно) в Африке; номер увеличивает jusqu? до 34% в Азии (с l? исключение Китая).

Если с l? начало первые изучения на сексуальных поведениях в sub-Saharan Африке направило обусловить причины l? стерильность и стерильности наблюдаемой специально в центральной Африке; теперь, l? усиливать и l? прикосновенность на l? медицинский аспект увеличил с развитием STI и специально l? пришествие и l? взрыв случаев VIH/sida на материке. At the moment когда IST/VIH/sida так же, как заболеваемость и материнская смертность сильно угрожают здоровья сексуального и procréative девушок, в частности в sub-Saharan Африке; each year один (01) подросток из 20 (20) подрядов инфекция Transmissible Sexuellement (STI) бактериальное. L? отрочество стало к этому концу предметом заботы и всех вниманий потому что точно, будет периодом сильного загрязнения к вирусу (Anderson R.M, закавыченному Görgen R et al., 1998). L? ONUSIDA в его коэффициенте 2001 оценивает что на населенности 6 миллиардов людей учет мир, приблизительно 36 миллионов имеет инфекцию с HIV. Оно должна быть усиленным что 95% из этих людей находятся в странах юга включая 70% в sub-Saharan Африке (Marie-Клод, 2000). Некоторые идут jusqu? интересовать ли для l? Африка d? aujourd? сегодня, AIDS не был бы было бывш чумой для l? Europe. Рапорт/коэффициент l? 2000) 10 последних лет UNICEF (показывают что ситуация старых молодых людей между 15 и 24 летами сравненными к вирусу AIDS alarming. Оно приходит вне от его от этих рапорта/коэффициента на 34.3 миллиона населенность HIV мира положительная, треть этого номера consist of молодые люди от 15 до 24 лет, пока знающ тот c? будет специально через сексуальные отношения что загрязнением в VIH/Sida будет больше rependue.

Замечено однако что проводники на риске упорствуют (Moore и Oppong, 2006) и что тенденция n большинства? D не изменил? напрактикуйте in spite of речи и кампании общественной осведомленности на sexuality и pandemia Vih/AIDS. Хотя эта тенденция относит к каждому, она акцентирована в средстве молодых людей и на teenager (e) s в частности, влияющ на not only индивидуалов но также семьи и компании подытоживают.

Aujourd teenager (e) s? сегодня exacerbated l? отсутствие или l? недостаточность d? образование секса в средстве семьи, stammerings замеченных в l? введение l? образование секса некоторыми средствами всегда take account of эндогенные культурные ценности.
Vis-a-vis эта ситуация, оно правомерна s? спросить на полете должен сыграть родителей, l? Положение и ONG в l? образование секса teenager (e) S. Они take up поистине их обязанность d? учителя и d? направляющий выступ в этом сложном поле? Потому что, темы l? образование секса, recrudescence инфекций сексуальн transmissible (STI) и pandemia AIDS относится мы все и все, и teenager (e) S N? не избеубегите этим смыслом будет d? alarming хроникальность. Они образовывают реальное социальная проблема и общественного здравоохранения.

Работник elkedj@gmail.com Elie
Michel KEDJO
социальный

L? seksuele opvoeding van de stadsjongeren en zijn bijdrage in de bestrijding van IST en VIH/sida in Afrika
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo


Tijdens de laatste decennia s? wordt een evolutie van de sociaal-sanitaire problematiek in Afrika geproduceerd. Deze evolutie is per l gekenmerkt? relatieve toename van de ziektes in verband met een levensstijl en/of een gedrag die als „aan risico“ voor de gezondheid aan l worden beschouwd? voorbeeld van het Hiv/AIDS en de sexueel overdraagbare besmettingen (IST).
L? de epidemie van het Hiv/AIDS is de grootste menselijke tragedie van de XXste eeuw. Op het Afrikaanse werelddeel, heeft deze plaag vele ellende onder de gemeenschappen en volkeren veroorzaakt. Hij vertegenwoordigt een dreiging voor miljoenen personen door het werelddeel, waarvan een meerderheid van jongeren van minder dan 25 jaar. Op het moment dat het Hiv de gezondheid van de jongeren sterk, met name in Afrika bezuiden de Sahara bedreigt; elk jaar gaat adolescenteeen (01) op twintig (20) een bacteriële Sexueel overdraagbare Besmetting (IST) aan.
Onze vennootschap d? aujourd? vandaag tolerant inzake seksualiteit, bij de jongeren bevordert de ontwikkeling van het riskante gedrag en dientengevolge, zet ze uiteen aan de Hiv/AIDS en IST.

In het merendeel van de Afrikaanse traditionele vennootschappen, is de seksualiteit geweest die altijd vroegtijdig maar aan een sociale controle gehoorzaamt. L? uitwisseling tussen de ouders en de kinderen op de seksuele kennis n? niet was l?? werk rechtstreeks van de ouders (Abega, 1997). L? het kind behoort vanaf zijn geboorte tot een gemeenschap, lignage die tegelijkertijd l vertegenwoordigt? instantie, de bescherming en l? genegenheid. Dit lidmaatschap is afkomstig door het feit dat l? het kind vertegenwoordigt l? de voorvader en vereeuwigt de naam van de familie, hij waarborgt dus de voortzetting van lignage. De hele vennootschap is educatief omdat l? het kind is l? kind van de hele groep en niet alleen maar van zijn ouders géniteurs. L? opvoeding aan een uitgesproken collectief karakter, een globaliteit op het niveau van de agenten. Immers in de traditionele vennootschappen van l? Afrika bezuiden de Sahara, de verwantschap, de paren, nemen het dorp aan opvoeding deel. Iedereen is bij zijn opvoeding betrokken zelfs wanneer een bijzondere plaats aan de ouders en ouder toekomt of aan personen die door speciale taken zoals tijdens de momenten van riten d worden gekwalificeerd? verschillende inwijdingen of d? scholing van beroepen. „Storend lid d? omtrek, autonoom vervolgens, l? het kind breekt geleidelijk zijn trossen d? met het midden en d? met de opvoeders niet noodzakelijkerwijs als elders voor s? , maar hij s tegenoverstellen? verzekert om ze doeltreffend te steunen in de mate van zijn capaciteiten“ (Ngoma, 1981: 12). Jong s? verzekert zo dat om zijn sociale rijpheid, zijn officiële integratie aan het statuut d te wijden? de volwassene is l? onderwerp d? een echte beslissing en, met l? vergunning van zijn groep, ondergaat hij l? proef van l? inwijding.

In de initiatique vorming, zijn de oudere, wijze en ervaren meisjes en de jongens immers afzonderlijk en toevertrouwd aan. Hoewel de ouders, meer nabij l? het kind blijven de eerste initiatiefnemers; l? de inwijding aan het leven wordt eveneens van voorhoofd door oud, ooms, tantes, grootouders en ouder van de clan geleid, die door hun bekendheid en hun ervaring van het leven worden onderscheiden. Aangewezen voor dit eind, onderwijzen zij aan het jongst de regels voor leiding, de grote morele principes, de goede manieren. L? scholing van l? het kind komt in de samenleving aan l tot stand? hulp van maximes, vonnissen, liederen, verhalen, spreekwoorden? , gebruikt om dergelijke manier te rechtvaardigen om te handelen, of dergelijke tussenkomst en aan door waarvan men l raadt? bestaan d? een pedagogisch project, d? een echte filosofie van l? opvoeding (Mbarga, 1991; Rwenge, 1999). De normen en de waarden van de vennootschap aan l worden vervoerd die? het kind dragen vaak l? eer (voor zijn familie en hem), de schaamte, de naleving van zichzelf, enz Op het gebied van de seksualiteit, zijn de kuisheid, de maagdelijkheid, de verdraagzaamheid en het geduld in hun toekomstige huishoudens meer gericht aan de jonge meisjes qu? aan de jongens. Voor deze laatsten, wijst men op de richting en l? belang van de verantwoordelijkheid teneinde d? bekwame wezens ervan van s doen? aanvaarden en d? aanvaarden en om tot de productie van de groep (Rwenge, 1999) bij te dragen.

Sinds XVIII e eeuw, het ritme d? groei van de stadsbevolking en het aantal stad n? met s is opgehouden? , aan het punt versnellen waar aujourd? vandaag in Afrika, is de stadsgroei soms sneller qu? in Westen (verhogen, 1965; Ela, 1983; Antoine en al, 1995; Gendreau, 1996). In Afrika bezuiden de Sahara, het stadsverschijnsel s? sinds de jaren 50 dank zij de kolonisatie en zijn logisch gevolg l wordt veralgemeend? industrialisatie. Geschat op 14.7% in 1950, de koers d? de urbanisatie is om 40.5% in 2005 voor l voorbijgegaan? geheel van de Afrikaanse landen, met jaarlijkse een ritme nabij 5%. AAN dit ritme, is de stadsgroei soms hoger dan de natuurlijke groei van de bevolking (Antoine en al, 1995: 5).

Dan qu? men heeft meestal aan l toegewezen? urbanisatie het statuut d? een ontwikkelingsfactor, dit proces nemen lichamen in een context van toenemende verarming van de bevolkingen, decentralisatie en terugtrekking van l? Staat, na veelvoud crisissen (economisch, sociaal, cultureel) dat strenge beleidsmaatregelen d tot gevolg heeft gehad? structuurwijziging. C? is voortaan in stad dat zich het merendeel van sociale déviances en plagen ontwikkelen: familieconflicten, echtelijk geweld, seksueel gebruik van de kinderen, handel van de kinderen, niet verlangde naar vroegtijdige zwangerschap, klandestiene abortus, pedofilie, enz
De vermindering van de sociale controle inzake seksualiteit zou gedeeltelijk l toegeschreven worden? urbanisatie die, ten gevolge van de sociaal-economische opportuniteiten, de traditionele structuren heeft vernietigd, bevoordeeld de culturele overplaatsingen en, dientengevolge, gestegen de besluitvormingsmacht van de personen in de keuzen met betrekking tot het moment van, waar met en waarom de seksuele verslagen aangaan (Bauni, 1990: 22; Meekers, 1992). Deze veronderstelling werd door een kwalitatief onderzoek gevalideerd dat bij d wordt verwezenlijkt? Keniaanse adolescentes (Ocholla-Ayayo en al 1990: 67). Ten gevolge van het modernisme en l? de urbanisatie, de Afrikaanse families ondergaan diepe overplaatsingen aan het punt om niet meer zijn functies van bescherming, van veiligheid en d doeltreffend te waarborgen? opvoeding.

„Moderne“ de zogenaamde vennootschap, in tegenstelling tot de traditionele vennootschap, n? niet wijzen nauwkeurige sociale functies aan de jeugd toe. De traditionele vennootschap die was voor haar veiligstelt. L? instantie qu? had er de familie s? is verminderd tot l? huidig uur (Caldwell en al, 1991; Diop, 1995). Hij er heeft, in stad, als een breuk van de ouderlijke en etnische band wegens de verdunning van de kennis d? persoon in een zeer gevoerde met antifrictiemateriaal en gereglementeerde ruimte die de macht anders verdeelt dan door het ouderlijke en familie gegeven, dat zeer in plattelandszone wordt geaccentueerd (Mendo Ze, 2000. p120). L? invloed van de familie op l? kind, door zich te beperken om zijn affectivité niet te veranderen met het oog op l? zich aan het leven van de gemeenschap aanpassen, ontdoet van deze van elke sociale functie (Rwenge, 1999). De vermeerdering van de monoparentaux haarden aan het voordeel van de polygamie en de breuken d? unie en van recompositions in een acéphale structuur of zonder ouderlijke band, is men van déstructuration van l getuige? familieentiteit die voor logisch gevolg het verlies van controle op de nakomelingen (Ngueyap F, 1997 heeft; Rwenge M, 2000; Makatjane T?). De familie vormt de enige controle zoals aan het dorp (Mendo Ze G, p120) niet meer. Zijn opvoeding is er in last per l genomen? school, de media (televisie, radio en schriftelijke pers) die nieuwe ideeën vervoeren, die een verschillend gedrag creëren (Rwenge M, 1999). L? ontwikkeling van de technologieën van l? de informatie en van de mededeling (ITC) heeft in de Afrikaanse steden nieuwe houdingen bij de jongeren ontwikkeld. Als l? aangekomen desTICs is een buitenkansje voor jong Afrikaans om hun niveau d te verbeteren? opvoeding, goed moet men slechts aantal d openbaren? tussen hen en in het bijzonder de adolescent (e) s, verzoeken deze werktuigen om de amoureuses betrekkingen te vermenigvuldigen, de pornografische films te downloaden of te kijken.

L? de school en de vrije tijd verwijderen steeds meer de jongeren van de volwassenen en de scheiding van de geslachten n? meer wordt gewaarborgd. Deze vrije tijd die op de bioscoop betrekking heeft, de avonden die, op de sport, pique-nique, lezing dansen? , verminderen de tijd die de jongeren onder de ouderlijke en familie controle doormaken. Aldus beroofd van de lichamelijke bescherming en van l? éducationnel kader van parentèle en geleverd aan zelf in een vijandig milieu, bevinden zij zich aan bedankt lichamelijke mishandelingen weer en seksuele misbruiken (Anarfi J.K en Appiah B.N, 1997).

Het verslag van de Internationale Conferentie over de Bevolking en de Ontwikkeling (CIPD, 2000) bepaalt dat in het merendeel van de gebieden van de wereld, de meerderheid van jongeren seksueel actief gedurende l worden? adolescentie, in het kader en buiten het huwelijk. Omgeving zijn de helft of de Latijnsamerikaanse en Antilliaanse het twee derde adolescenten van de landen seksueel actief, en deze verhouding bereikt trois-quarts of meer in l? het geheel van de Derde Wereld, en overschrijdt 90% in verschillende landen d? Zwart Afrika. De statistieken tonen aan dat 38% van de vrouwen van 19 jaar of minder d? Zwart Afrika en 28% van deze in Latijns-Amerika en in de Antillen hebben hun eerste seksueel verslag buiten het huwelijk gehad. Bij benadering 30% van de meisjes van 15 tot 19 jaar is (en bijgevolg seksueel actief) in Afrika getrouwd; het aantal stijgt jusqu? aan 34% in Azië (aan l? uitsluiting van China).

Als aan l? oorsprong hadden de eerste studies over het seksuele gedrag in Afrika bezuiden de Sahara als doel om de oorzaken van l te omlijnen? infécondité en van de steriliteit vooral geobserveerd in centraal Afrika; nu l? versterking en l? gevolg op l? het gezondheidsaspect zijn met de ontwikkeling van IST en vooral l toegenomen? komst en l? explosie van de gevallen van VIH/sida op het werelddeel. Op het moment dat IST/VIH/sida evenals het ziektecijfer en het moedersterftecijfer de seksuele en procréative gezondheid van de jonge meisjes sterk, met name in Afrika bezuiden de Sahara bedreigen; elk jaar gaat adolescenteeen (01) op twintig (20) een bacteriële Sexueel overdraagbare besmetting (IST) aan. L? de adolescentie is met het oog hierop een bron van zorg en alle aandacht geworden omdat juist, zij de periode van sterke besmetting aan het virus is (Anderson R.M, aangehaald door Görgen R en al, 1998). L? ONUSIDA in zijn verslag van 2001 is van mening dat op een bevolking van 6 miljard personen die de wereld verwacht, ongeveer 36 miljoen besmetting om een HIV heeft. Hij is te benadrukken dat 95% van deze personen zich in de landen van het Zuiden bevindt waarvan 70% in Afrika bezuiden de Sahara (Marie-Claude, 2000). Sommige gaan jusqu? om zich af te vragen of voor l? Afrika d? aujourd? vandaag zou AIDS niet zijn wat vroeger de pest voor l was? Europa. Het verslag van l? UNICEF (2000) van de tien laatste jaren deelt mede dat de situatie van de oude jongeren tussen 15 en 24 jaar ten opzichte van het virus van AIDS alarmerend is. Er blijkt ervan uit dit verslag dat op 34.3 miljoen de seropositieve wereldbevolking, een derde van dit aantal uit jongeren van 15 tot 24 jaar bestaat, alles in aangezien c? is vooral door de seksuele verslagen dat de besmetting aan VIH/Sida meer rependue is.

Men merkt echter op dat riskante leidingen voortduren (Moore en Oppong, 2006) en slechts de meerderheidstendens n? veranderd a niet d? gewoonte ondanks de redevoeringen en voorlichtingsacties over de seksualiteit en pandémie van het Hiv/AIDS. Hoewel deze tendens iedereen betreft, wordt zij in het midden van de jongeren en bij de adolescent (e) s in het bijzonder geaccentueerd, dat niet alleen de personen maar eveneens de globale families en de vennootschappen bestemt.

De adolescent (e) s zijn aujourd? vandaag exacerbés per l? afwezigheid of l? ontoereikendheid d? seksuele opvoeding in leefkring, het gestamel dat in l is vastgesteld? invoering van l? seksuele opvoeding door bepaalde media die altijd met de endogene culturele waarden niet rekening houden.
Tegenover deze situatie, is het wettig van s? op de taak ondervragen die moet spelen de ouders, l? Staat en NGOs in l? seksuele opvoeding van de adolescent (e) s. Aanvaarden zij werkelijk hun functie d? opvoeders en d? begeleider op dit ingewikkelde gebied? Want de thema's van l? de seksuele opvoeding, van recrudescence van de sexueel overdraagbare besmettingen (IST) en pandémie van AIDS betreft ons iedereen en iedereen, en de adolescent (e) s n? ontsnappen niet aan deze context die d is? een verontrustende actualiteit. Zij vormen een reëel sociaal probleem en van volksgezondheid.

Elie Michel KEDJO
Sociaal Worker
elkedj@gmail.com

[ل]? جنس تربية من الالناس مدنيّة شابّة ومساهمته في المعركة ضدّ [ستي] و [فيه/سدا] في إفريقيا
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo


أثناء العقود متأخّرة, [س]? أنتجت تطور من المشاكل [سسو-مديكل] في إفريقيا. يكون هذا تطور علمت ب [ل]? زدت يرتبط في الأمراض يرتبط إلى [ليف ستل] [أند/ور] تصرفات يعتبر بما أنّ "إلى [هلث ريسك]" على [ل]? [إينستر] من [فيه/يدس] والتلوثات جنسيّا قابل للتحويل ([ستي]).
[ل]? وباء ال [فيه/سدا] المأساة عظيمة إنسانيّة من ال [21ست سنتثري]. على القارّ [أفريكن], هذا طاعون لأنّ كثير من شقاء بين الجماعات وأمم. هو يمثّل تهديد ل [ميلّيون بيوبل] من خلال القارّ, [أف وهيش] أغلبية من الناس شابّة من أقلّ من 25 سنون. [أت ث مومنت] عندما يهدّد [فيه] بقوّة صحة من الالناس شابّة, [إين برتيكلر] في [سوب-سهرن فريك]; [إش ر] واحدة (01) يتعاقد مراهقة من عشرون (20) تلوث جنسيّا [ترنسميسّيبل] ([ستي]) جرثوميّة.
شركتنا [د]? [أوجوورد]? اليوم, متساهلة [أس رغردس] جنس, في الالناس شابّة يعرضهم التطوير من التصرفات في الخطر دعامات وبنتيجة, إلى [فيه/سدا] و [ستي].

في الأغلبية من الشركات [أفريكن] تقليديّة, كان جنس دائما مبكّرة غير أنّ يطيع تحكم اجتماعيّة. [ل]? تبادلات بين الوالد والأطفال على معرفة جنسيّة ن? [ب] لم [ل]?? [أوفر] مباشرة من الوالد ([أبغ], 1997). [ل]? طفلة ينتسب بدءا ولادته في جماعة, [شلك-لينينغ] أيّ يمثّل [أت ث سم تيم] [ل]? سلطة, حماية و [ل]? عاطفة. هذا عضوية يأتي بسبب الحقيقة أنّ [ل]? طفلة يمثّل [ل]? يديم سلف والكنية, هو لذلك يضمن الإستمرار ال [شلك-لينينغ]. يكون [ألّ ث] شركة تربويّة لأنّ [ل]? يكون طفلة [ل]? طفلة من المجموعة كاملة وليس فحسب من [هيس/هر] والد والد. [ل]? تربية مع رمز واضحة جماعيّة, شمولية على المستوى من العاملات. حقّا, في الشركات تقليديّة [ل]? يساهم [سوب-سهرن فريك], العلاقة, التكافؤ, القرية في تربية. يكون كلّ شخص تعلّقت مع تربيته [إفن يف] مكان خاصّة يرجع إلى الواجدات وإلى شيخة أو مع الناس ينعت بمهام خاصّة بما أنّ أثناء الأعزام ال [ريت] [د]? مختلفة إستهلالات أو [د]? تدريب التجارات. "عضوة [برستيز] [د]? نفذت, مستقلّة بعد ذلك, [ل]? طفلة يكسر ه إرساء حبول [د] تدريجيّا? مع الوسط و [د]? أحبّت مع المعلمات لا بالضّرورة في مكان آخر ل [س]? أن يتعارض إلى هم, غير أنّ هو [س]? أكّدت أن يتنكّبهم لغاية بشكل فعّال قدراته" ([نغما], 1981:12). ال [س] شابّة? يؤكّد كثيرا أنّ أن يكرّس نضجه اجتماعيّة, دمجه رسميّة مع القانون [د]? يكون بالغة [ل]? شيء [د]? يصحّ قرار و, مع [ل]? إجازة من مجموعته, هو يتحمّل [ل]? إختبار ال [ل]? إستهلال.

في التشكيل ابتدائيّة, يفصل بنات وفتى حقّا وأمّنت إلى شيخة, حكيمة واختبرت. مع ذلك والد, [كلوسر تو] [ل]? طفلة يبقى المبتكرات أولى; [ل]? وفيت إستهلال مع الحياة أيضا من وجه بالقديمة أحد, عمات, عمّات, جد والقديمة أحد من العشيرة, يميّز بسوء سمعتهم وتجربتهم من الحياة. يشير ل هذا نهاية, يعلم هم مع الناس شابّة ال [كد وف كندوكت], المبادئ عظيمة أخلاقية, ال [منّرسّ] جيّدة. [ل]? تدريب ال [ل]? يكون طفلة أتمّت في الشركة مع [ل]? مساعدات القواعد, جمل, أغنيات, حكايات, أمثال? , يستعمل أن يبرد هذا طريقة من يباشر, أو هذا تدخل ومع مباشرة أيّ [ل] يكون خمّنت? وجود [د]? يعلم مشروع, [د]? يصحّ فلسفة ال [ل]? تربية ([مبرغ], 1991; [رونج], 1999). معايير وقيم من الشركة يوصّل مع [ل]? طفلة غالبا يحمل [ل]? شرف (ل ه أسرة وه), لياقة, ال [سلف-رسبكت], [إتك] في يكون المجال الجنس, عفة, بتولة, الاحتمال وصبر في منازلهم مقبلة أكثر يخاطب إلى بنات [قو]? مع الفتى. للمتأخّرة, واحدة يلحّ على الاتّجاه و [ل]? أهمية من المسؤولية هكذا [د]? في يجعل كائن قادرة من [س]? أن يفترض و [د]? أن يفترض وأن يسهم إلى الإنتاج من المجموعة ([رونج], 1999).

منذ ال [إكسفييي] [إ] قرن, المعدل/إيقاع [د]? زدت في الالسّكان مدنيّة والرقم المدينة ن? [س] أوقف? أن أسرعت, في النقطة حيث [أوجوورد]? اليوم في يكون إفريقيا, الحالة نموّ مدنيّة [قو] سريعة أحيانا? في [أكّيدنت] (أن يرفع, 1965; [إلا], 1983; [أنتوين] [إت ل]., 1995; [جندرو], 1996). في [سوب-سهرن فريك], الظاهر مدنيّة [س]? عمّرت منذ الالخمسينات شكور إلى استعمار ولازمته [ل]? تصنيع. يقدر في 14.7% في 1950, المعدل [د]? تمدن مرّ إلى 40.5% في 2005 ل [ل]? [أفريكن كونتري] معا, مع سنويّة معدل/إيقاع قريبا إلى 5%. هذا معدل/إيقاع, الحالة نموّ مدنيّة أحيانا [هيغر] من الحالة نموّ طبيعيّة من الالسّكان ([أنتوين] [إت ل]., 1995:5).

بعد ذلك [قو]? واحدة عموما يعيّن مع [ل]? تمدن القانون [د]? عاملة التطوير, هذا عملية يشكّل في سياق من يزيد إفقار من الالسّكان, لامركزيّة وانفصال ال [ل]? دولة, يتبع يتعدّد أزمات (اقتصاديّة, اجتماعيّة, ثقافيّة) يتلقّى يتضمّن سياسات صارمة [د]? تعديل إنشائيّة. [ك]? [فروم نوو ون] في وسط المدينة أنّ يطوّر الأغلبية من الإنحرافات وطواعين اجتماعيّة: أسرة يتعارض, عنف زوجيّة, إستثمار جنسيّة من الأطفال, حركة مرور من الأطفال, [نوندسرد] حالة حمل مبكّرة, إجهاض سرّيّة, [بدوفيليا], [إتك]
التخفيض في تحكم اجتماعيّة [أس رغردس] جنس كنت جزئيّا حمّلت إلى [ل]? تمدن أيّ, بسبب فرص [سسو-كنوميك], دمّر البنى تقليديّة, يساند التغيرات ثقافيّة و, لذلك, يزاد القدرة قراريّة من الفردات في الإختبار في ما يتعلّق ب العزم من, مع أيّ ولما عقد العلاقات جنسيّة ([بوني], 1990:22; [ميكرس], 1992). كان هذا افتراض صدقت بتحقيق نوعيّة يوفى [أوبرس] [د]? [كنن] مراهقات ([أشلّ-و] [إت ل]. 1990:67). بسبب ال [مودرنيسم] و [ل]? تمدن, الأسرات [أفريكن] يتحمّل رائدة تغيرات في النقطة لا أن يزوّد أعماله الحماية بشكل فعّال أكثر, من أمان و [د]? تربية.

الشركة يعرف بما أنّ "حديثة", على عكس إلى الشركة تقليديّة, ن? لا يعيّن أعمال دقيقة اجتماعيّة مع شباب. جعل الشركة تقليديّة كان خزينة ل هو. [ل]? سلطة [قو]? [ي] تلقّى الأسرة [س]? قلّلت إلى [ل]? ساعة تيار ([كلدولّ] [إت ل]., 1991; [ديوب], 1995). هناك, في وسط المدينة, مثل تمزق من الأبويّة ورابطة عرقيّة بسبب التخفيف من المفهوم [د]? فردة في جدّا مراقبة وينظّم فراغ أيّ بطريقة مختلفة يوزّع القدرة من بالأبويّة وأسرة معطيات, جدّا يؤكّد في منطقة ريفيّة ([مندو] [ز], 2000. [ب120]). [ل]? تأثيرات من الأسرة على [ل]? طفلة, بينما لا يحدّبنفسي أن يغيّر انفعاليّته ل [ل]? أن يكيّف إلى الحياة من الجماعة, أشرطة هذا واحدة من أيّ عمل اجتماعيّة ([رونج], 1999). مضاعفة من ال [سنغل-برنت] مواقد إلى المعروفة من تعدّد زوجات والتمزقات [د]? إتحاد ومن [ركمبينينغ] في بنية بدون رأس أو دون رابطة أبويّة, واحدة يحضر ال [دستروكتثرأيشن] ال [ل]? أسرة ذاتية أيّ يتلقّى كلازمة الخسارة التحكم على النتاج ([نغب] [ف], 1997; [رونج] [م], 2000; [مكتجن] [ت]?). لا يمثّل الأسرة أيّ فقط تحكم بما أنّ في القرية ([مندو] [ز] [غ], [ب120]). يكون تربيته عالجت مع ب [ل] هناك? مدرسة, ال [مدي] (تلفزيون, راديو و [نوسببر يندوستري]) يوصّل أفكار جديدة أيّ يخلق تصرفات مختلفة ([رونج] [م], 1999). [ل]? إرتفاع التكنولوجيا ال [ل]? طوّر معلومة ومن الاتّصال (عرة) في المدائن [أفريكن] من مواقف جديدة في الالناس شابّة. إن [ل]? يكونون وصول [دستيكس] [أوبين] لإفريقية شابّة أن يحسن مستوىهم [د]? سوفت تربية, هو كنت كشفت أنّ رقم جيّدة [د]? رجات بين هم وبشكل خاصّ المراهقة [()] [س], هذا أدوات أن يضاعف العلاقات في حالة حبّ, إلى [دوونلوأد] أو نظرة في أفلام إباحيّة.

[ل]? علمت والوقت فراغ يتحرّكون بعيدا [مور ند مور] الالناس شابّة من البالغات والفصل الأجناس ن? [ي] أكثر يؤكّد. هذا وقت فراغ أيّ يحيل السينما, الرقص, الرياضة, نزهة, يقرأ? , وقت تناقصات أنّ الالناس شابّة يمرّون تحت أبويّة وأسرة تحكم. يحرم لذلك من طبيعيّة حماية و [ل]? تربويّة يشكّل من ال [برنتل] ويسلّم إلى بنفسي في بيئة عدائيّة, أسّست هم في ال [ثنك] أنت من الجسم [ملترتمنت] والسوء جنسيّة ([أنرفي] [ج.ك] و [أبّيه] [ب.ن], 1997).

التقرير/نسبة من ال [إينترنأيشنل كنفرنس] على الالسّكان والتطوير ([سبد], 2000) يشترط أنّ في الأغلبية من المناطق من العالم, يصبح الأغلبية من الناس شابّة جنسيّا نشطة أثناء [ل]? مراهقة, ضمن الهيكل و [أبرت فروم] الزواج. يكونون محيطات نصفيّة أو [توو ثيردس] من المراهقات من ال [لتين-مريكن] وبلاد [وست-يندين] جنسيّا نشطة, وهذا نسبة إستطاعة ال [ثري-قورترس] أو أكثر في [ل]? معا يتمّ ال [ثيرد وورلد], وتجاوزت 90% في عدّة بلاد [د]? إفريقيا سوداء. الإحصائيّة يبدون أنّ 38% من نساء ال 19 [ير-ولد] أو أقلّ [د]? تلقّى إفريقيا سوداء و28% من أنّ في [لتين مريك] وفي أنتيل علاقتهم أولى جنسيّة [أبرت فروم] الزواج. زوّجت تقريبا 30% من البنات من 15 إلى 19 سنون (وبالتّالي جنسيّا نشطة) في إفريقيا; الرقم يزيد [جوسقو]? إلى 34% في آسيا (مع [ل]? استثناء الصين).

إن مع [ل]? أصل الدراسات أولى على التصرفات جنسيّة في [سوب-سهرن فريك] هدف أن يحدّد الأسباب ال [ل]? حالة عقم ومن حالة عقم يلاحظ خصوصا في [سنترل فريك]; الآن, [ل]? يضغط و [ل]? تضمن على [ل]? مظهر طبيّة زاد مع التطوير من [ستي] وخصوصا [ل]? قدوم و [ل]? انفجار من الحالات ال [فيه/سدا] على القارّ. [أت ث مومنت] عندما يهدّد [إيست/فيه/سدا] [أس ولّ س] مرضيّة ووفاة أموميّة بقوّة صحة جنسيّة و [بروكرتيف] من البنات, [إين برتيكلر] في [سوب-سهرن فريك]; [إش ر] واحدة (01) يتعاقد مراهقة من عشرون (20) [سإكسولّمنت] تلوث [ترنسميسّيبل] ([ستي]) جرثوميّة. [ل]? مراهقة أصبح إلى هذا نهاية موضوع من اهتمام و [ألّ ث] إنتباهات لأنّ تماما, هو يكون الفترة من تلوث قوّيّة إلى الحمى (أندرسن [ر.م], يقتبس ب [غرجن] [ر] [إت ل]., 1998). [ل]? يقدّم [أنوسدا] في نسبته من 2001 أنّ على السّكان من 6 بليون الناس الّذي حساب العالم, تقريبا 36 مليون يتلقّى تلوث مع [هيف]. هو أن يكون ضغطت أنّ 95% من هذا الناس في البلاد من الجنوب بما في ذلك 70% في [سوب-سهرن فريك] ([مري-كلود], 2000). بعض يذهب [جوسقو]? أن يتساءل ما إذا ل [ل]? إفريقيا [د]? [أوجوورد]? اليوم, لم [ب] ال [أيدس] ماذا كان سابقا الطاعون ل [ل]? أوروبا. التقرير/نسبة ال [ل]? [أونيسف] (2000) يشير عشرة سنون متأخّرة أنّ الحالة من الالناس قديمة شابّة بين 15 و24 سنون يقارن إلى الحمى من ال [أيدس] مثيرة. هو يأتي خارجا من هو من هذا تقرير/نسبة أنّ على 34.3 مليون العالم [هيف] السّكان إيجابيّة, ثالثة من هذا رقم يتألّف الناس شابّة من 15 إلى 24 سنون, بينما يعرف أنّ [ك]? خصوصا من خلال العلاقات جنسيّة أنّ التلوث في [فيه/سدا] كثير [ربندو].

هو لاحظت مهما أنّ على ثابر مجاري في الخطر (مور و [أبّونغ], 2006) وأنّ أغلبية نزعة ن? لم يغيّر [د]? مارست [إين سبيت وف] الخطب و [بوبليك ورنسّ كمبين] على الجنس وال [بندميا] ال [فيه/يدس]. رغم أنّ هذا نزعة يرتبط إلى كلّ شخص, أكّدت هو في الوسط من الالناس شابّة وفي المراهقة [()] [س] [إين برتيكلر], يأثر ليس فحسب الفردات غير أنّ أيضا الأسرات والشركات يجملون.

يكون المراهقة [()] [س] [أوجوورد]? اليوم يفاقم ب [ل]? غياب أو [ل]? نقصان [د]? جنس تربية في أسرة وسط, [ستمّرينغ] يلاحظ في [ل]? تقديم ال [ل]? جنس تربية بأوساط مؤكّدة أيّ دائما لا [تك كّوونت وف] القيم داخليّ منشأ ثقافيّة.
[فيس--فيس] يكون هذا حالة, هو شرعيّة من [س]? أن يستنطق على المهمة أيّ يضطرّ لعبت الواجدات, [ل]? دولة و [أنغ] في [ل]? جنس تربية من المراهقة [()] [س.]. هم يقصّرون حقّا واجب رسمهم [د]? معلمات و [د]? مرشدة في هذا مجال معقّدة? لأنّ, مواضيع ال [ل]? جنس تربية, من ال [ركرودسنس] من التلوثات جنسيّا قابل للتحويل ([ستي]) ومن ال [بندميا] من ال [أيدس] يتعلّق نا كلّ وكلّ, والمراهقة [()] [س] ن? لا يهرب هذا سياق أيّ يكون [د]? موضوعية مثيرة. هم يمثّلون مشكلة حقيقيّة اجتماعيّة ومن [بوبليك هلث].

[إلي] [ميشل] [كدجو]
عاملة
اجتماعيّة [إلكدجغميل.كم]